Le Principe de Lucifer 2 - Howard Bloom

Howard Bloom

J ’ai rencontré Dieu, il habite à Brooklyn (...) Bloom est le dernier d ’une lignée de penseurs séminaux qui comprend Newton, Darwin, Einstein et Freud Ri c h a r d M e t z g e r

Le travail de Bloom est tout simplement brillant et il n’existe rien de comparable. «Le Cerveau Global» est puissant et provocant. En fait, il explose la cervelle.... Do n E d w a r d B e c k

Le jardin des Livres R éf ér ence

Howard Bloom

Le Principe de Lucifer Tome 2 une expédition scientifique dans les forces q u i gouvernent VHistoire :

Le Cerveau Global Traduit par Aude Flouriot et Carole Hennebault

Le jardin des Livres Paris

Du même auteur : L e P rincipe de L u cifer T om e 1 , Le Jardin

des Livres

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Revue de Presse Le Principe de Lucifer Tome 2 « Le Cerveau Global » Howard Bloom pourrait bien être le nouveau Stephen Hawking Simplement, il ne s'intéresse pas seulement à la science, il s'intéresse aussi à l'âme. Aaron Hicklin, Gear Un merveilleux Cantique des Cantiques à propos des ori gines amoureuses de l'Univers et de son besoin presque médié val de copuler. Kevin Kelly, Editor J'ai rencontré Dieu, il habite à Brooklyn (...) Howard Bloom est le suivant d'une lignée de penseurs séminaux qui comprend Newton, Darwin, Einstein, Freud et Buckminster Fuller (...) Il va changer la manière avec laquelle nous nous voyons ainsi que tout ce qui nous entoure. Richard Metzger, directeur de "The Disinforma tion Company" et animateur de Channel 4, TV Disinfo Nation, en Grande Bretagne. A tous ceux qui pensent que notre ingénuité a perturbé l'équilibre de la nature, Howard Bloom a un message qui est aussi rassurant que sombre : « Nous sommes la nature incarnée », écrit-il, « Nous sommes les outils de ses essais, et si effectivement nous souffrons et si nous échouons, elle va, de nos échecs, apprendre les voies à éviter dans lefutur». The New-Yorker Le premier ouvrage de Bloom ( Le Principe de Lucifer Tome 1 ) s'attaquait à la source biologique de la violence hu maine. Maintenant, il s'est attaqué à quelque chose d'encore plus ambitieux. Alors que quelques cyber-allumés du Web di sent qu'internet nous emmène vers une sorte de cerveau mon dial, Bloom, lui, dit que nous sommes dans ce cerveau mondial depuis longtemps... Bloom défend la sélection de groupe, (un

point de vue minoritaire parmi les évolutionnistes ) et retrace la coopération entre les organismes et la compétition à travers l'histoire de l'évolution. Les 'réseaux créatifs' des micro-organis mes primaires se sont unis pour trouver de la nourriture: les co lonies modernes de bactéries E-coh semblent s'être program mées elles-mêmes pour des mutations utiles et absolument pas hasardeuses. La Sparte antique tuait ses enfants les plus faibles; Athènes les éduquait. Chacun de ces comportements est un système d'apprentissage social. Et chacun de nous repose sur différentes fonctions. Les « agents de conformité » forcent la plupart des membres du groupe à faire la même chose; les « générateurs de diversité » cherchent les nouveautés ; les « distributeurs de ressour ces » aident le système à se modifier au profit des nouveautés qui fonctionnent. Dans le modèle de Bloom, les ligues sportives, les bactéries, les bêtes, et la Belgique, tous se comportent de la même manière". Publishers Weekly Une théorie évolutionniste nouvelle et fascinante qui peut changer profondément notre manière de voir la vie, et une nouvelle vision du monde qui peut bouleverser notre inter prétation des structures sociales. Florian Roetzer, Telepolis, Allemagne Le Cerveau Global est une pure merveille ! Je suis fasciné par sa masse d'érudition et l'immensité de sa portée. L'idée du cerveau de masse est fabuleuse, intelligente et extraor dinairement créative. Géorgie Anne Geyer, Universal Press Syndicate. Un prophète contemporain, Bloom nous force à admet tre que l'évolution est un sport d'équipe. C'est une image de l'Univers dans lequel les émotions humaines trouvent leur base dans la survie de la matière, et que les atomes eux-mêmes sont collés ensemble avec de l'amour. Je suis bouleversé. Douglas Rushkoff, auteur de Media Virus. Ce tome volumineux, généré par l'habitude vorace de lire, et surtout le talent de conteur extraordinaire de Bloom, af firme que les groupes, des humains aux singes en passant par les bactéries, s'organisent d'eux-mêmes, créent la nouveauté, transforment leur environnement et triomphent pour laisser bien plus de descendants que les individus solitaires. Un incroyable dévouement à la preuve scientifique, cette suite du 4

Principe de Ljirifer veut purger le monde académique des gènes individuels et du dogme néodarwiniste de la sélection naturelle. Lynn Margulis, Professeur, University of Massa chusetts, lauréat en 1999 de la "National Medal of Science" et auteur de Symbiotic Planet: A New Look at Evolution. Dans un ouvrage superbement écrit et avec un argu ment totalement original, Howard Bloom continue son habi tude de titiller les sujets tabous. Avec un merveilleux et érudit tour d'horizon de la vie et de la société, des bactéries jusqu'à l'Internet, il prouve que la sélection de groupe est réelle et que le cerveau global est là depuis le début. L'ère dans laquelle nous pénétrons maintenant est une des dernières phases de l'évo lution du cerveau global. A lire absolument. Robin Fox, Rutgers University. Howard Bloom a une vision fascinante des interpéné trations de la vie et un style étonnant que j'ai trouvé captivant. Nils Daulaire, Président de "Global Health Council". Le travail de Howard Bloom est tout simplement brillant et il n'existe rien de comparable, quelles que soient les disciplines ou confrères consultés. Le Principe de Lucifer 2 est puissant et provocant. En fait, il explose la cervelle.... Don Edward Beck, Ph.D., auteur de Spiral Dyna mics. Le Principe de Lucifer 2 est un tour deforce historique, basé sur l'évolution et sur la complexité des systèmes adaptatifs. Dorion Sagan, auteur de Biosphères et de Into the Cook The New Thermodynamics ofU fe Fabuleux ! Howard Bloom a une fois de plus réussi. Peter Corning, President de « International Society For the Systems Sciences ». Howard Bloom croit que le Léviathan, ou société en tant qu'organisme, n'est pas une jolie métaphore mais un pro duit contemporain de l'évolution. La bataille darwinienne pour l'existence s'applique aussi bien aux sociétés, qu'aux individus. Nous peinons en tant qu'individus, mais nous faisons partie de quelque chose de bien plus grand que nous-mêmes, avec une physiologie et une vie mentale complexe que nous portons mais 5

que nous ne comprenons que très peu. Avec cette vision carrée de l'évolution et du comportement humain, Bloom se trouve maintenant loin devant la timide horde des scientifiques. David Sloan Wilson, co-auteur de The Evolution and Psychology ofUnseljïsh Behavior Bloom dépeint (...) l'importance du partage d'informa tions et des autres formes de coopération dans les organismes allant des bactéries aux humains. (...) Le style de Bloom est habile, plaisant et agréable. Peter J. Richerson, Department of Environmental Science and Policy, UC Davis ; coauteur de Culture and the Evolutionary Process. Vous n'avez pas vécu tant que vous n'avez pas rencon tré Howard Bloom. James Brody, Ph.D., Albert Einstein Medical Col lege of Yeshiva University. Ma tête est encore en train de tourner après avoir découvert un tel contenu et une telle éloquence. Howard Bloom décrit avec détails et clarté ces choses qui agacent l'âme. Valerius Geist, President de « Wildlife Heritage ». Ayant passé 40 ans de ma vie dans la psychologie et m'étant intéressé presque aussi longtemps à l'évolution, je vais simplement assimiler l'accomplissement de Howard Bloom. David Smillie, Professeur de zoologie, Duke University.

M on Dieu ! Ça, c'est VRAIM EN T génial !

Richard Brodie, inventeur et programmeur du traitement de texte Word

A Pierre Jovanovic qui m'a donné force, courage, énergie et conviction.

PROLOGUE La Biologie, l'Évolution et le Cerveau Global

Depuis les premiers pas de l'ordinateur personnel en 1983, écrivains et scientifiques publient des livres consacrés à la création d'un cerveau global futur, composé d'ordinateurs reliés en réseau. Il est vrai, Internet permet aujourd'hui à un médecin de Strasbourg d'échanger instantanément ses idées avec un philosophe sibérien et avec un spécialiste américain des algo rithmes. Mais, selon ces visionnaires qui annoncent une intelli gence englobant le monde entier, tout ceci n'est en réalité que le début. Ils affirment par exemple que la transformation humaine a enfin commencée1 et qu'elle rassemblera « les milliards d'esprits de l'humanité en un système unique (...) [ telle ] Gaïa créant son propre système nerveux »2. Bientôt nous nous réunirons, disent-ils, sur un réseau informatique qui apprendra notre manière de penser et nous donnera les informations dont nous avons besoin avant même qu'on les désire consciemment ; cette toile cybernétique fera de la race humaine un « être spirituel » unique, une « conscience collective » massive. Le résultat sera « l'un des plus grands bonds de Févolution de notre espèce »3. Cependant, mes vingt années de travaux interdisciplinai res révèlent que derrière ces annonces futuristes se cache une surprise étrange : oui, la connexion informatisée des esprits peut apporter un changement considérable. Cette intelligence mondiale n'est pas le résultat de la Silicon Valley mais bien une des phases d'évolution de ce cerveau global qui existe depuis plus de trois milliards d'années ! En effet, la 1 Derrick De Kerckhove. Comected Intelligence: The Arrivai of the Web Society. Toronto : SomerviUe House Books, 1997, page 186. 2 Peter Russell. The Global Brain Awakens www.peterussell.comfGBA Préfacé,html août 1999. 3 Derrick De Kerckhove. Connected Intelligence.

Nature est bien plus douée en réseaux informatiques que nous : ses mécanismes d'échanges de données et de création collective sont encore plus complexes et plus agiles que tout ce que les meilleurs théoriciens informatiques ont imaginé jusqu'à présent. Depuis toujours, la socialité nous rassemble : il y a trois milliards et demi d'années, les bactéries, nos premiers ancêtres unicellulaires, évoluaient en colonies. Et aucune bactérie ne pouvait vivre sans le contact réconfortant de ses voisines. Sépa rée de ses compagnes, une bactérie saine se divisait pour créer une société constituée de nouveaux compatriotes4. Unie au sein d'une gigantesque équipe, chaque colonie faisait face à la guerre, au désastre et à la quête de nourriture. Depuis toujours, nous, êtres humains, sommes ce que la théorie évolutionniste actuelle refuse de voir, une machine collective aussi rationnelle qu'in ventive. Ce livre montrera que le simple fait d'être des bouts modestes d'un réseau plus grand que nous a affecté non seule ment nos émotions, mais aussi nos perceptions et notre façon de choisir nos amis ou de tyranniser nos ennemis. Que nous nous battions avec des armes ou des idées, nous faisons tous partie d'un esprit plus grand qui veut constamment essayer des possibilités nouvelles : grâce aux guerres des Spartes et des Athéniens, nous verrons que le QI humain a augmenté ( ou diminué ) en fonction de leurs luttes. Nous lèverons le voile sur une bataille entre deux esprits globaux, une guerre mondiale étrange qui pourrait ternir le XXIe siècle, et qui pourrait se traduire par la perte de trois milliards de vies humaines si nous n'apprenons pas à mieux nous servir de nos libertés et de nos connexions. Enfin, nous proposerons dans ce Principe de Luafer 2 une théorie nouvelle qui explique les rouages internes de cette planète où palpite un esprit gigantesque qui partage et diffuse l'information ( et que les scientifiques contemporains ne veulent pas voir ). Si la théorie de la « sélection individuelle » a permis depuis son apparition en 1964 de comprendre bien des comportements tels que l'amour, la haine ou la jalousie5, elle est 4 B. Y. Chang et M. Dworkin. « Isolated Fibrils Rescue Cohésion and Development in the Dsp Mutant o f Mjxococcus Xanthus ». Journal of Bacterio/ogy, décembre 1994, pages 7190-7196 ; James A. Shapiro. Communication personnelle. 24 septembre 1999. 5 W. D. Hamilton. « The Genetical Theory o f Social Behaviour ». Journal ofTbeoretical Blology 7:1 (1964), pages 1-52.

tombée en désuétude : les scientifiques pensent maintenant que les humains, comme les animaux, sont en réalité animés par leur besoin de répliquer leurs gènes. Les scientifiques disent que tout comportement est lié au strict intérêt personnel, ce qui n'est pas une idée nouvelle : l'instinct de survie illustre le concept de « la lutte ou la fuite » proposé en 1908 par William McDougall6 et popularisé en 1915 par Walter Cannon78. Seul problème : face à un danger mortel, certaines créatu res s'immobilisent, paralysées par l'angoisse, la résignation ou la peur. En d'autres termes, au lieu de « lutter ou de fuir » pour essayer de s'échapper, elles demeurent immobiles devant les mâchoires de la mort, se transformant d'elles-mêmes en proies faciles. Même les humains n'échappent pas à ce comportement : le célèbre David Livingstone, connu pour la réplique « Dr Uvingstone, j e présume », a lui aussi décrit ce phénomène : J'ai vu le lion se jeter sur moi (...) Il a bondi sur moi et attrapé mon épaule ; nous sommes tous deux tombés à terre. Rugis sant horriblementprès de mon oreille, il m'a secoué comme un terrier leferait avec un rat. De choc a produit une stupeur semblable à celle que semble ressentir une souris la première fois que le chat la secoue. Cela a entraîné une sorte de distraction dans laquelle n'existait aucune sensation de douleur, aucun sentiment de terreur, bien que [ je fus ] conscient de tout ce qui se passait. C'était semblable à ce que décrivent les patients qui, sous l'effet du chloroforme, voient l'opération se dérouler, mais ne sententpas la lame6. David Livingstone n'a pas ressenti le besoin de lever les poings ou de s'enfuir en courant. Pourtant, aujourd'hui encore, l'hypothèse de « la lutte ou de la fuite » est parole d'Evangile. Heureusement, d'autres biologistes comme William Hamilton eurent le courage de mettre en évidence le grain de sable dans le mécanisme bien huilé de la survie : si la survie individuelle est le but suprême de l'existence, comment expliquer alors l'altruisme ? William Hamilton étudia le désintéressement avec lequel les abeilles ouvrières femelles9 sacrifiaient leurs droits à la repro 6 William McDougall. A n Introduction to Social Psychology. Boston : John W. Luce, 1908. 7 Walter B. Cannon. Bodily Changes in Pain, Hanger, Fear and Rage: A n Account oj Recent Researcbes into the Function ofEmotional Excitement. New York : Appleton, 1915. 8 David Livingstone. Missionary Travels and Researcbes in South Africa. New York : Harper & Brothers, 1860, cité par le D r Daniel Goleman, Vital Lies, Simple Truths: The Psychology of SelfDeception. New York : Simon & Schuster, 1985, page 29. 9 Toutes les abeilles ouvrières sont des femelles. Les abeilles mâles sont célèbres pour la désin volture de leur style de vie. On les appelle faux-bourdons.

duction pour servir chastement leur reine. Sa plus grande réus site fut de mathématiquement démontrer que les ouvrières portaient les mêmes gènes que leur reine. Ainsi, lorsqu'une abeille consacrait sa vie à sa souveraine, elle faisait semblant d'ignorer ses propres besoins. Mais en choyant la reine pondeuse, chaque ouvrière prenait soin des répliques de sa propre progéniture. L'altruisme, affirma Hamilton « n'était qu'un stratagème astucieux visant à protéger ses propres gènes »t0. Ses idées, et toutes celles qui en découlèrent1011 ont considérablement augmenté notre connaissance des mécanismes évolutionnistes dans des domaines aussi variés que la médecine ou l'écologie. Mais, vingt ans après sa révélation, un nouvel examen des colo nies d'abeilles a démontré que ses calculs ne correspondaient pas à la réalité : il y avait plus de variétés génétiques dans les sociétés d’insectes altruistes que ne l’autorisaient les équations d'Hamilton1213. Ensuite, le suisse Hans Kummer publia en 1992 son livre In Quest o f the Sacred Baboon dans lequel il résumait ses vingt années de recherches sur les babouins Hamadryas d'Ethiopie et d'Arabie Saoudite. Il prouvait que tous les primates ne s'allient pas systématiquement à ceux qui partagent les mêmes gènes qu'eux. En fait, remarquait-il, lorsque les singes se battent, ils se montrent souvent plus violents avec leurs parents qu'avec des singes étrangers. Donc, dans le cas des abeilles et des babouins, ils ne mettaient pas de côté leurs intérêts uniquement pour proté ger des clones d'eux-mêmes et de leurs chromosomes. Apparemment, un autre phénomène se produisait. 10 W. D. Hamilton. «Altruism and Related Phenomena, Mainly in Social Insects». Annual

Revient ofBcology and Systematics 3 ,19 7 2 , pages 193-232. 11 Voici une clause échappatoire post-hamiltonienne typique: vous vous rappelez que selon les partisans de la sélection individuelle, un animal, une plante ou un être humain abandonnera quelque chose uniquement si le bénéfice pour ses gènes est supérieur à ce qu'il jette. Au pire, l'abnégation d'un être généreux doit profiter à sa famille qui portent des gènes assez similaires aux siens. On appelle cela une « sélection de parenté ». Un être vivant peut abandonner une partie de ses biens pour un autre être vivant qui n'appardent pas à sa famille mais uniquement s'il a une bonne raison de s'attendre à être payé en retour. Cet échappatoire théorique est connu sous le nom d'« altruisme réciproque ». De toute façon, les règles d'un gène prospère restent les mêmes. Une créature est simplement le moyen qu'ont trouvé les gènes pour fabriquer encore plus d'autres gènes. Quel que soit le don d'une créature, les gènes doivent être largement remboursées. 12 David. C. Quelle, Joan E. Strassman et Colin R. Hughes. « Genetic Relatedness in Colonies o f Tropical Wasps with Multiple Queens ». Science, novembre 1988, pages 1155-1157 ; Thomas D. Seeley. The Wisdom of the Hive: The Social Psychology of Honey Bee Colonies. Cambridge, Massa chussetts : Harvard University Press, 1995, page 7. 13 A la recherche du babouin sacré. Hans Kummer. în Quest of the Sacred Baboon: A Scientist's Journey. Princeton University Press, 1995, pages 303-304.

Cependant, la théorie d'Hamilton sur « la sélection indivi duelle » devint un véritable catéchisme ! Certains scientifiques tentés de s'en éloigner après différentes observations méthodi ques en furent dissuadés. Dans les années 1990, ils risquèrent le ridicule en défendant la validité simultanée de « la sélection de groupe » et de « la sélection individuelle »... Pionnier de cette idée, le biologiste David Sloan Wilson, de la State University of New York qui se basait sur plus de 400 études mettant en avant « la sélection de groupe »14. Sloan Wilson s'est concentré sur les hommes et a découvert que ceux qui mettent en commun leur réflexions prenaient en général de meilleures décisions que les cow-boys solitaires qui gardaient leurs idées pour eux15. Comme nous l'avons vu, les défenseurs de « la sélection individuelle » affirment qu'un créature ( homme, femme ou animal) sacrifiera son confort uniquement si le bénéfice est plus important que son sacrifice16. Mais une fois de plus, la réalité va contre cette idée. Des chercheurs tels que René Spitz17 découvrirent que chez l'être humain, l'instinct de survie possé dait un double, un double maléfique d'une nature inattendue. Il s'agissait du dopplegànger, le désir de mort, mis en avant par Sigmund Freud. René Spitz et d'autres scientifiques soulignè rent les différentes manières dont l'isolement, la perte du contrôle et la déchéance sociale provoquaient la dépression, l'apathie, la dégradation de la santé, puis la mort. Dans le tome 1 du Principe de Lucifer, je montre que chaque chercheur18 avait découvert un « mécanisme d'autodestruction » précis, sorte de juge biologique véhiculé par chacune de nos cellules, et qui peut nous condamner avec une terrible sévérité. 14 D. S. Wilson et E. Sober. « Reintroducing Group Sélection to the Human Behavioral Scien ces ». behavioral and Brain Sciences, décembre 1994, pages 585-654. 15 David Sloan Wilson. « Incorporating Group Sélection into the Adaptationist Program: A Case Study Involving Human Decision Making». Dans Hvolutionary Social PsychohErkki Ruoslahti. « Stretching Is G ood for a Cell ». Science, 30 mai 1997, pages 1335-1346. 26 Cf., par exemple, B. Lown. « Sudden Cardiac Death: Behavioral Perspective ». Circulation, juillet 1987, pages 186-196 ; C. M. Jenkinson, R. J. Madeley, J. R. Mitchell et I. D. Turner. « The Influence o f Psychosocial Factors on Survival after Myocardial Infarcdon». "Public Health, septembre 1993, pages 305-317. 2 Cf., par exemple, Michael Davies, Henry Davies et Kathryn Davies, Humankmd the GathererHunter: From Earhest Times to Industry. Kent, R.-U. : Myddle-Brockton, 1992.

la première hache de pierre28. Par exemple, des psychothérapeu tes évolutionnistes ont avancé l'hypothèse selon laquelle l'agita tion incontrôlable liée au trouble déficitaire de l'attention tombait à pic dans les plaines africaines : plus on bougeait dans ces régions, plus on avait de chance de tomber sur des proies. En revanche, maintenant que l'on oblige nos enfants à rester immobiles pour apprendre l'alphabet, on condamne ce besoin de bouger. Cet argument est intrigant, mais il a peu de chance de tenir dans les cas que nous évoquons. Lorsque l'on enlève des chimpanzés, des chiens, des souris de laboratoire ou d'autres espèces d'animaux au groupe qu'ils connaissent et qu'ils aiment29, l'épuisement les submerge, leur système immunitaire régresse et ils finissent par dépérir30. Tout comme nous, ces créatures ont plus de risques de mourir lorsqu'on les prive de leurs liens sociaux que lorsque leur disparition est susceptible de profiter à des porteurs de gènes identiques. Pour ces animaux, le problème de passer de trop longues journées dans des salles de classe post-industrielles ne se pose pas ( surtout pour ceux dont la dépression a été observée dans une savane éthiopien ne ) ... C'est là que le nouveau modèle évolutionniste présenté dans le Principe de Lucifer Tome 1 arrive à point : supposons un instant que les défenseurs de la « sélection de groupe » aient raison : un de ses partisans, un naturaliste du nom de Charles Darwin, a affirmé en 1871 que les groupes se battent et que face à de telles rivalités « un peuple égoïste et querelleur ne sera pas solidaire, et sans solidarité rien ne peut être effectué. Une tribu riche des 28 Pour obtenir plusieurs explications de ce type, voir : David P. Barash. The Hare and the Tortoîse: Culture, Bio/ogy, and Human Nature. New York : Penguin Books, 1987 ; Richard E. Leakey et Roger Lewin. Peopk of the Lake: Mankind and Its Beginmngs. New York : A von Books, 1983/ 29J'ai pris la liberté d’utiliser ici le mot « aimer » dans le cas des animaux. Dans le milieu scienti fique, l'hypothèse selon laquelle les animaux ressentent des émotions tout comme les humains est largement considérée comme indémontrable, anthropocentrique et donc inacceptable. Néanmoins, le concept selon lequel les animaux ont, en fait, des sentiments semblables aux nôtres gagne du terrain. O n trouvera en particulier 89 références savantes défendant les senti ments animaux d'attachement émotionnel - plus précisément, l'amour - dans le livre de Jeffrey Moussaieff et Susan McCarthy, Wben Tilephants \Veep: The Emotional Unes ofAnimais. New York : Delacorte, 1995, pages 64-90 et 247-250. 30J. J. Lynch et I. F. McCarthy. « The Effect o f Petting on a Classically Conditioned Emotional Response ». Behavioral Research and Tberapy 5, 1967, pages 55-62 ; J. J. Lynch et I. F. McCarthy. « Social Responding in Dogs: Heart Rate Changes to a Person ». Psychopbysiology 5, 1969, pages 389-393 ; N. Shanks, C. Renton, S. Zalcman et H. Anisman. « Influence o f Change from Grouped to Individual Housing on a T-Cell-Dependent Immune Response in Mice: Antagonism by Diazepan ». Pharmacology, Biocbemistry and Behavior, mars 1994, pages 497-502.

qualités citées précédemment [ raisonnement (...) prévenance (...) habitude d'aider ses pairs (...) habitude de réaliser des actions charitables (...) vertus sociales (...) et (...) instincts sociaux ] s'agrandirait et serait victorieuse des autres tribus. (...) Ainsi, les qualités sociales et morales tendraient lente ment à avancer et à se répandre dans le monde entier »31. En d'autres termes, les individus se sacrifieront pour le bien d'un groupe. Lorsque les groupes se battent, celui qui a la meilleure organisa tion, la meilleure stratégie et les meilleures armes gagne. Les individus qui contribuent à la virtuosité de leur groupe feront partie de l'équipe survivante. En revanche, les individus trop préoccupés par leur petite personne pour prêter main forte à leur communauté, risquent de se faire couper bien plus que les mains lorsque leurs habitations seront pillées par des envahis seurs32. Le lien entre les défenseurs de « la sélection de groupe » et les partisans de « la sélection individuelle » est peut-être caché dans un autre concept, celui du « système adaptatif complexe ». Un « système adaptatif complexe » est une machine à apprendre constituée de modules semi-indépendants qui fonctionnent ensemble pour résoudre un problème. Certains « systèmes adaptatifs complexes » sont biologiques, comme par exemple les forêts tropicales humides. D'autres, comme les économies humaines, sont sociaux. Et ceux des informaticiens sont généra lement électroniques. Les réseaux de neurones et les systèmes immunitaires en sont de très bons exemples : les deux appli quent un algorithme —une règle de fonctionnement —parfaite ment exprimé par Jésus de Nazareth : « Car on donnera à celui qui a, et il sera dans Fabondance, mais à celui qui n'a pas, on ôtera même ce qu'il a » . Les réseaux électroniques de neurones sont des hordes de points de commutation reliés en une toile complexe. Le réseau qui relie ces points possède une propriété inhabituelle : il peut renforcer ou désactiver le nombre de connexions et la quantité d'énergie dirigés vers n'importe quel point de commutation du réseau. Un système immunitaire est une équipe d'agents, mais à une échelle bien plus grande. Il contient entre 10 millions et 10 milliards de types différents d'anti-corps. De plus, il possède 31 Charles Darwin. The Descent ofMan, and Sélection in Relation to Soc. New York : D. Appleton, 1871, pages 146-148. 32 Pour en savoir plus sur le point de vue des partisans de la sélection de groupe, voir l'interpré tation par Daniel G . Freedman de la théorie de l'équilibre de Sewall Wright (Daniel G. Freedman. Human Sociobiologp: A HoHsticApproach. New Y ork : Free Press, 1979, page 5).

une quantité astronomique d'entités nommées « lymphocytes T spécifiques au virus » . Le système immunitaire, tout comme le réseau neuronal, suit le précepte biblique : les agents qui contri buent à la résolution d'un problème sont couverts de cadeaux ( des ressources ) et d'influence. Mais malheur à ceux qui ne peuvent pas aider le groupe... Dans le système immunitaire, les lymphocytes T en patrouille détectent les signes moléculaires d'un envahisseur. Chaque lymphocyte T est armé d'une structure différente de récepteurs, sorte de grappins moléculaires. Quelques-uns découvrent alors que leurs armes leur permettent d'accrocher les attaquants et de les détruire. Ces champions peuvent se reproduire à une vitesse hallucinante et reçoivent la matière première dont ils ont besoin pour massivement multiplier le nombre de leurs clones3334. Fait notable : les lymphocytes T dont les récepteurs n'arrivent pas à attraper les envahisseurs sont privés de nourriture, privés de leur capacité de procréer et souvent même privés de la vie... Ils sont soumis à une autodes truction, déclenchée par le suicide cellulaire pré-programmé qu'est \'apoptoseM. Au sein d'un réseau neuronal informatisé, les noeuds dont les conjectures contribuent à la résolution d'un problème sont récompensés par un supplément d'énergie électrique et par de nouvelles connexions leur permettant d'obtenir des ramifica tions encore plus vastes. Les noeuds aux efforts improductifs reçoivent moins de courant électrique et leur capacité à fabri quer des connexions avec d'autres noeuds est réduite. En fait, leur échec repousse les connexions... De plus, les lymphocy tes T et les noeuds de réseau rivalisent pour le droit de s'appro prier les ressources nutritives du système dans lequel ils évoluent. Et ils montrent une similaire « volonté » à vivre selon les règles de l'abnégation. Cette combinaison de rivalité et de désintéressement transforme un ensemble de composants 33 Thomas Welte, David Leitenberg, Bonnie N. Dittel, Basel K . al-Ramadi, Bing Xie, Yue E. Chin, Charles A. Janeway Jr, Alfred L. M. Bothwell, Kim Bottomly et Xin-Yuan Fu. «STAT5 Interaction with the T Cell Receptor Complex and Stimulation o f T Cell Prolifération ». Science, 8 janvier 1999, pages 222-225 ; Polly Matzinger. « The Real Function o f the Immune System or Tolérance and The Four D ’s (Danger, Death, Destruction and Distress) ». Vu sur : http://glamdring.ucsd.edu/others/aai/polly.html. Mars 1998. 34 Glaucia N. R. Vespa, Linda A. Lewis, Katherine R. Kozak, Miriana Moran, Julie T. Nguyen, Linda G. Baum et M. Carrie Miceli. « Galectin-1 Specifically Modulâtes TCR Signais to Enhance TCR Apoptosis but Inhibit IL-2 Production and Prolifération ». Journal of Immunology, 15 janvier 1999, pages 799-806.

biologiques ou électroniques en une formidable machine à apprendre dont l'aptitude à résoudre un problème est largement supérieure à celle de chaque module qui la constitue. Un modus operandi identique est intégré au tissu biologique de la plupart des êtres sociaux. Observons des exemples du phénomène baptisé « incapacité apprise » par ceux qui l'ont décou vert35: les animaux et les êtres humains qui peuvent résoudre un problème conservent leur vigueur. Mais les souris, les singes, les chiens et les personnes qui ne peuvent pas le résoudre devien nent les victimes du mécanisme d'autodestruction qu'ils portent en eux. Les expériences sur l'impact physiologique de la capa cité à maîtriser un problème ont commencé dans les années 1950, lorsque Joseph Brady et ses collègues conçurent un objet certes cruel, mais malin36: ils placèrent deux petites chaises côte à côte reliées à un circuit électrique qui envoyait à un couple de singes des décharges simultanées. Une seule chose différenciait le singe de gauche de celui de droite : ce dernier disposait d'un bouton permettant de résoudre le problème commun. Avec cet interrupteur, il pouvait arrêter l'arrivée de décharges. Les cher cheurs pensaient que le singe possédant le contrôle du bouton développerait de graves problèmes de santé. Il était le « singe exécutif », celui qui portait le poids de la responsabilité. Son voisin, bien qu'étant soulagé au même instant, n'avait pas à lever le petit doigt. Et effectivement, les premières analyses semblèrent démontrer que l'hypothèse des expérimentateurs était correcte : le singe subissant le supplice de la prise de déci sion fut, beaucoup plus que l'autre, sujet à des ulcères, fléau courant ch ez les cadres humains à l'époque. Mais des recher ches ultérieures montrèrent que ces expériences sur le singe exécutif avaient été mal conçues37. Et les résultats furent décla rés invalides. 35 M. E. Seligman. « Leamed Helplessness ». Annual 'Review of Medicine ; W. R. Miller et M. E. Seligman. « Dépréssion and Leamed Helplessness in Man». Journal of-Abnormal Psycbology, juin 1975, pages 228-238 ; William R. Miller, Robert A. Rosellini et Martin E. P. Seligman. « Leamed Helplessness and Dépréssion ». Dans Psychopathology, éd. Jack D. Maser et Martin E. P. Selig man. 36 Joseph V. Brady. « Ulcers in Executive Monkeys ». Sàentific Americany octobre 1958, pages 95-100. 37 On trouvera d’excellents débats sur les échecs de l’étude du singe exécutif dans : C. Robin Timmons et Leonard W. Hamilton. Drugs, Brains and Behavior. Publié chez Prentice-Hall sous le titre Principles of Behavioral Pharmacology. Mis à jour et disponible en ligne sur le site de la Rutgers University. www.rci.rutgers.edu/~lwh/drugs/. Janvier 1999 ; Paul Kenyon. Biologcal Bases of Behaviour. Stress and Behaviour. Plymouth, R.-U. : University o f Plymouth, Everday and Executive Stress, janvier 1999. http://salmon.psy.plym.ac.uk/yearl/STRESBEH.HTM

Dix ans plus tard, Jay Weiss de la Rockefeller University tenta une variante cruelle et en tira des conclusions assez diffé rentes. Weiss accrocha 192 rats par la queue à un câble électri que. Il donna à certains d'entre eux un bouton de commande et laissa les autres supporter la douleur. Lorsque la foudre d'Edi son tombait, les rongeurs sans méfiance commençaient par détaler et bondir pour trouver un moyen rapide de s'en sortir. Les plus chanceux découvraient rapidement leur bouton de commande. Lorsque la décharge leur grillait le postérieur, ils fonçaient vers l'interrupteur et coupaient le courant, soulageant alors d'autant leurs camarades d'infortune. Les rats dont les recherches frénétiques n'aboutissaient pas à la découverte du bouton de contrôle et qui finissaient par abandonner le combat, restaient allongés sur le sol de la cage et accep taient les chocs d’un air résigné. Pire encore, ils deve naient des loques - décharnés, ébouriffés et couverts d'ul cères - alors que ceux qui disposaient d'un levier de commande demeuraient raisonnablement dodus et en forme ; le tout en dépit du fait que chaque rat recevait exactement la même tension électrique, pendant la même durée et au même moment. En poursuivant ces expériences sur « l'incapacité apprise », on découvrit que les animaux qui ne trouvaient pas de disposi tifs pour mettre un terme à leur punition n'étaient pas seule ment paralysés par une simple indolence. Leur système immuni taire ne les protégeait plus de la maladie. Si on leur donnait la possibilité d'échapper à la situation, leur perception était trop troublée pour remarquer une chose aussi simple qu'une porte de sortie ouverte. Les mécanismes d'autodestruction avaient pris le contrôle. Tout indiquait que ces réflexes auto-paralysants étaient physiologiquement préprogrammés. Fait encore plus révélateur, les animaux qui contrôlaient le bouton conservaient un système immunitaire vigoureux, une perception assez sensi ble du monde qui les entourait et restaient actifs, malgré les retours périodiques de chocs violents38. Les rats privés d'instruments de contrôle avaient été sabo tés par leur propre corps, empoisonnés par leurs propres 38 M. E. Seligman. « Leamed Helplessness ». Annual Reviens of Médiane ; W. R. Miller et M. E. Seligman. « Dépréssion and Leamed Helplessness in Man ». Journal of Abnormal Psychoiogy, juin 1975: page 228-238 ; William R. Miller, Robert A Rosellini et Martin E. P. Seligman. « Learned Helplessness and Dépréssion ». Dans Psycbopathology, éd. Jack D. Maser et Martin E. P. Seligman Ph D; Vital Lies, Simple Truth: Thepsychology ofself-deception.

hormones de stress. Comment ces dégâts infligés de manière interne pouvaient-ils aider les victimes à projeter leurs précieux gènes dans la génération suivante ? Apparemment, personne n'avait la réponse. Un naturaliste du nom de V. C. Wynne-Edwards3940avait déjà observé les effets de ces phénomènes au naturel. La plupart des espèces vivant dans la Nature ne sont pas isolées par une cage, mais vivent en liberté dans un troupeau, une bande, une colonie ou une meute. Edwards étudia des communautés de grouses sauvages* dans les landes écossaises où les punitions et les récompenses n'étaient pas distribuées par des scientifiques, mais par le vent, la pluie, une autre grouse ou par des préda teurs amateurs de volaille. Les mâles qui contrôlaient leur envi ronnement et qui étaient socialement compétents réussissaient à s'approprier la meilleure nourriture et une plus grande surface de terrain. Ainsi, ils devenaient forts et sûrs d'eux-mêmes. Ceux qui ne réussissaient pas à fouiller avec succès ou à s'emparer d'un grand lopin de terre étaient mous, découragés et ébourif fés. Affaiblis, ils entraient dans la compétition saisonnière visant à attirer les femelles, tentant de surpasser leurs congénères capables de résoudre des problèmes lors des féroces tournois de parade. Chaque matin, ils hérissaient fébrilement leur crête, montrant ainsi leur manque de confiance, voletaient dans les airs avec le peu panache dont ils pouvaient s'enorgueillir, luttaient pour le contrôle de la terre et perdaient la plupart du temps. Leur incapacité à trouver un moyen de dominer leur environnement naturel entraînait une incapacité similaire à contrôler leur milieu social. A la fin de l'hiver, la plupart des grouses vaincues étaient mortes, victimes, selon WynneEdwards, des « répercussions de lexclusion sociale y>m. A l'inverse, les oiseaux triomphants étaient récompensés par des harems et des terres non seulement regorgeant de nourriture, mais aussi soli dement fortifiées par une haute bruyère les protégeant des prédateurs. Wynne-Edwards supposa qu'il observait là l'oeuvre de « la sélection de groupe ». Les oiseaux, affirma-t-il, poussés au 39 V. C. Wynne-Edwards. Animal Dispersion in Citation to Social Bebaviour. New York : Hafner, 1962 ; V. C. Wynne-Edwards, évolution tbrough Group Sélection. Oxford : Blackwell Sciendfic : 1986. * En français dans le texte (NdT). * Nom anglais du coq de bruyère. (NdT) 40 V. C. Wynne-Edwards. évolution tbrough Group Sélection, page 87.

déclin physique par l'échec, se sacrifiaient involontairement afin d'ajuster la taille du groupe à la capacité de charge de leur envi ronnement, c'est-à-dire à la quantité de nourriture et d'autres ressources nécessaires à leur survie. L'Ecossais exposa ses conclusions en 1962 et devint le porte-parole de « la sélection de groupe ». Mais en 1964, les équations de William Hamilton avaient pris d'assaut la communauté évolutionniste et WynneEdwards se vit déposséder de sa respectabilité scientifique41. Ce que Wynne-Edwards avait vu à l'oeuvre était en fait un « système adaptatif complexe » diaboliquement semblable à un réseau neuronal. Les individus du groupe, capables de trou ver des solutions aux problèmes survenant à un moment donné, étaient récompensés par la domination, la nourriture abondante et variée, un logement de luxe et des privilèges sexuels. Les maillons faibles du réseau neuronal, les individus qui n’avaient pas pu résoudre les énigmes qui se présentaient à eux, étaient isolés par le système social, puis appauvris avant d'être éliminés. En d'autres termes, une volée d'oiseaux avait démontré toutes les caractéristiques d'une machine à apprendre collective. Plus tard, le naturaliste israélien Amotz Zahavi poserait comme principe que les perchoirs des oiseaux fonctionnent comme des centres communautaires de traitement des informations ( nous en reparlerons plus tard, lorsque nous ferons connaissance avec le corbeau )42. Osons une petite distorsion dans notre réflexion : lorsque l'on réunit les conjectures de Zahavi et les observations de Wynne-Edwards, que l'on y ajoute les preuves issues des expé riences sur « rincapacité apprise » et que l'on y jette les découver tes des chercheurs sur les « systèmes adaptatifs complexes », un modèle très intéressant en émerge. Depuis 1981, mon travail consiste à réunir les pièces de ce puzzle. Et voici ce à quoi ressemble l'image lorsque les différentes pièces sont en place :

41 Voir Helena Cronin. The A nt and the Peacock. New Y o rk : Oxford Univetsity Press, 1991, pages 282-283 ; David P. Barash. Sociobiology and Behavior. New York : Elsevier Sciendfic, 1977, pages 70-75 ; et la déclaration brutale du généticien Lawrence Hurst selon laquelle les idées de Wynne-Edwards étaient tout simplement « fondamentalement fausses ». (Lawrence Hurst. www.newscientist.com/ns/980912/reviewl.html. Janvier 1999. « You Scratch My Back » New Scientist 12 septembre 1998) 42 P. Ward et A. Zahavi. « The Importance o f Certain Assemblages o f Birds as 'InformationCentres' for Food Finding ». Ibis 115 (4), 1973, pages 517-534.

a ) les animaux sociaux sont reliés par un échange d'informations dans des réseaux ; b ) selon les circonstances, des mécanismes d'auto destruction éveillent ou affaiblissent une créature ; c ) le résultat est un « système adaptatif complexe », une toile d'agents semi-indépendants reliés entre eux pour former une machine d'apprentissage. Mais quelle est l'efficacité de ce réseau collectif d'appren tissage ? Comme l'a découvert David Sloan Wilson, en général, un groupe résout mieux les problèmes que les individus qui le composent. Si l'on oppose un réseau social pouvant résoudre des problèmes à un autre —ce qui se produit constamment dans la Nature —celui qui profite le plus des règles du « système adaptatif complexe », celui qui constitue la plus puissante machine coopérative à apprendre, gagne presque à tous les coups . Il est temps que les évolutionnistes changent leur fusil d'épaule et abandonnent « la sélection individuelle », ce principe rigide qui ne peut pas coexister avec son soi-disant opposé, « la sélection de groupe ». Et lorsqu'on réunit les deux, il apparaît que cette intelligence, liée par un réseau, existe depuis très long temps. En fait, elle a sculpté le tempérament pervers qui se manifeste dans notre léthargie dépressive, dans notre angoisse paralysante, dans l'irritabilité qui chasse les autres lorsque nous avons le plus besoin d'eux et dans l'échec de notre système immunitaire lorsque nous perdons le statut, les objectifs ou les personnes qui nous donnent le sentiment d'être important, et même celui d'exister. Nos plaisirs et nos misères nous relient, nous autres humains, en tant que modules, noeuds, compo sants, agents et microprocesseurs de l'ordinateur le plus extraor dinaire qui puisse exister sur cette Terre. Il s'agit de l'ordinateur social qui nous a donné naissance, ainsi qu'à l'ensemble du monde vivant qui nous entoure.43

43 David Sloan Wilson. « Incorporating Group Sélection into the Adaptationist Program: A Study Involving Human Decision Making ». Dans Evolutionaty Social Psychoiogy, éd. J. Simpson et D. Kendricks, pages 345-386.

1 LES RESEAUX CRÉATIFS À L’ÈRE PRÉCAMBRIENNE De 4,55 milliards à 1 milliard av. JC

La mise en place d'un réseau est l'élément clé de l'évolu tion depuis l'explosion qui a créé cet Univers. Il y a quelques douze milliards d'années, une pointe d'épingle ultra-microscopi que* de faux vide surgit dans le néant et s'étendit à une vitesse humainement inimaginable, multipliant sa taille par deux toutes les 10'34 secondes44. En passant à toute allure de l'insignifiance à l'immensité, elle se refroidit, permettant aux quarks, aux neutrinos, aux photons, aux électrons, puis aux triumvirats de quarks ( connus sous les noms de protons et neutrons ) de se précipiter à partir de son énergie. L'instant de la création marqua le début de la socialité. Un neutron est une particule remplie de besoins, incapable de subsister plus de 10 minutes45. Pour survivre, il doit trouver au moins un congénère, puis former une famille. Ses trois premiè res minutes d'existence furent dépensées dans une quête cosmologique, chaque neutron courtisant et s’associant à un proton pour former un couple qui attira ensuite rapidement un autre couple afin de l'épouser, formant alors un quartette ( deux neutrons, deux protons ) : un noyau d'hélium. Les neutrons qui * Invisible au microscope ordinaire (NdT). 44 The National Computarional Science Alliance. Cosmos in a Computer. www.ncsa.uiuc.edu/Cyberia/Cosmos/CosmosCompHome.html. Janvier 1999. 45 10'30 minutes, pour être précis. Alan H. Huth. The ïnfiationary Universe: The Quest for a New Theorg ofCosmic Origins. Reading, Massachussetts : Addison-Wesley, 1997, page 93.

réussirent cette association obtinrent une relative immortalité46. Ceux qui restèrent célibataires cessèrent tout simplement d'exis ter et la règle de base d'une machine à apprendre était déjà respectée : « On donnera à celui qui a, et il sera dans Fabondance, mais à celui qui n'a pas, on ôtera même ce qu'il a ». Les protons, de leur côté, semblaient capables de survivre seuls. Mais ils n'en étaient pas moins animés par le désir. Les électrons qui voltigeaient aux alentours étaient écrasés par une charge électrique qu'ils devaient partager. Les protons trouvè rent alors ces lutins élémentaires irrésistibles et de nouveaux mariages furent célébrés47. Du besoin mutuel des électrons et des protons naquirent les atomes. Les atomes dotés de coquilles externes incomplètes bondirent de part et d'autre à la recherche de compagnons et les trouvèrent chez leurs homologues dému nis et dont les électrons en trop s'imbriquaient parfaitement dans leurs logements vides. Et cela continua. L'équivalent physique du désir non partagé fut excité par des charmes divers comme la puissante force nucléaire et la force de gravité. Il transforma les molécules en poussière, la poussière en fragments célestes et fabriqua les astéroïdes, les étoiles, les systèmes solaires, les galaxies et même les méga-armatures des matrices multigalactiques. Dans la compulsion connective « une beauté terrible était née »48. La vie fut l'un des produits de cette copulation inorgani que. La gravité créa cette Terre il y a 4,5 milliards d'années. Les dernières découvertes indiquent qu'avant même que la croûte de cette nouvelle sphère ne devienne stable, le pouvoir de l'at traction chimique fit naître la première vie détectable. Alors que d'abondantes pluies de planétésimaux* frappaient encore ce globe tel un boxeur rouant de coups le visage d'un adversaire, des molécules autorépücantes ouvrirent la voie à l'acide désoxy 46 La résistance des atomes d'hélium est telle que, environ 14 milliards d'années plus tard, l'uni vers est encore constitué à 25% d'hélium. 47 La précision de l'adéquation entre la charge des protons et celle des électrons est remarqua ble. Le prix Nobel de biologie George Wald met en avant plusieurs faits totalement improba bles. Un proton a une masse 1842 fois supérieure à celle d'un électron. Ce sont deux entités radicalement différentes. De plus, le proton est inégalement constitué de deux quarks chargés positivement et d'un quark chargé négativement. Quant à l'électron, il est constitué d'un seul minuscule lepton. Pourtant, la charge positive d'un proton correspond précisément à la charge négative d'un électron, et ce, que l'on fasse se rencontrer n'importe lesquels des millions et des millions de protons et d'électrons existants. Qui plus est le rapport est si précis que si seulement deux milliardièmes avaient été absents, la matière de cet Univers se serait envolé « en mille morceaux » avec une force bien supérieure à celle de la gravité. « En conséquence » conclut Wald, « nous n'aurions aucunegalaxie ni aucune étoile, etpire encore, aucunphysicien ». 48 Pour paraphraser Yeats.

ribonucléique ( ADN ) . De gigantesques menuets d'ADN générèrent à leur tour les premières cellules primitives - les procaryotes, organismes unicellulaires - , aux alentours de 3,85 milliards d'années avant JC. Un clin d'oeil géologique plus tard —environ 3,5 milliards d'années avant JC49 les premiers « cerveaux » communautaires laissèrent des traces indélébiles à la surface des océans primitifs. Ces marques étaient des stromatolithes, des dépôts minéraux dont la taille allait d'un simple centimètre à celle d'un homme. Les stromatolithes étaient fabriquées par des colonies de cellu les qui coopéraient et comptaient un nombre de sujets supé rieur au nombre d'êtres humains ayant jamais existé50. Ces communautés primaires prospéraient dans les bas-fonds des lacs tropicaux et des bassins intertidaux des océans. Leurs citoyennes étaient précisément des cyanobactéries, organismes tellement rudimentaires qu'ils n'avaient pas encore confiné leur ADN dans le noyau de leur unique cellule. Mais pendant l'éter nité que fut le début de leur existence, ces organismes avaient déjà appris à maîtriser l'une des principales astuces de la socié té : la division du travail51. Certains membres de la colonie se spécialisèrent en photosynthèse, stockant l'énergie du Soleil dans des molécules complexes, ornées d'adénosine triphosphate ( ATP ). Les constructeurs fonctionnant à l'énergie solaire prélevaient la substance nutritive de leur environnement et jetaient les résidus inutilisables dans des décharges potentielle ment toxiques. Et là, d'autres bactéries, très différentes, festoyaient de ces déchets qui auraient pu exterminer leurs parentes photosynthétiques. La masse de ces êtres interdépendants était logée dans un abri central construit par leurs soins. En se multipliant, les fondatrices cyanobactériennes formaient une habitation circu Note JdL: Cette théorie fut énoncée par T.C. Chamberlin et F.R. Moulton. La théorie des marées, qui, à son premier stade, a été appelée, théorie planétésimale, suppose qu'une étoile passa très près du Soleil. Une immense marée de matière solaire fut soulevée vers l'étoile qui passait, arrachée au corps du Soleil, mais demeura dans son domaine ; et c'est de cette matière que furent formées les planètes. D'après la théorie planétésimale, la masse ainsi arrachée se brisa en petits fragments, qui se condensèrent dans l'espace. Quelques-uns furent éjectés du système solaire, d'autres retombèrent sur le Soleil, et le reste tourna autour de lui, en vertu de la force de gravitation. Dans leur révolution sur des orbites très allongées, il s'agglomérèrent, arrondirent leurs orbites à la suite de collisions, et à la fin, formèrent les planètes avec leurs satellites. Note issue de « Mondes en Collision », 2003 Ed. Le Jardin des Livres. 49 Christian de Duve. « The Birth o f Complex Cells ». ScientificAmerican, avril 1996, page 52. 50 Eshel Ben-Jacob. Correspondance personnelle. 25 janvier 1999. 51 James A. Shapiro. « Thinking about Bacterial Populations as Multicellular Organisms ». Annual Review ofMicrobiology. Palo Alto, Californie : Annual Reviews, 1998, page 88.

laire. Les eaux dans lesquelles ils établissaient leur propriété rejetaient sur le campement une couche d’argile et de terre. Certaines habitantes répandaient des filaments pour fixer ces sédiments carbonatés. Niveau après niveau, la colonie créait son infrastructure, un édifice en forme de boudin de 1,80 à 2,15 mètres de long, aussi gros par rapport aux ouvrières qui l'avaient construit que l'Australie par rapport à un enfant armé d'une pelle et d'un seau. La colonie possédait une autre caractéristique qui surpas sait même son architecture. Il est prouvé que chaque mégalo pole bactérienne possédait un QI collectif extraordinairement élevé. La preuve réside dans un modèle, bien connu des rares scientifiques qui étudient l'intelligence des sociétés microbien nes : les restes fossilisés de stromatolithes s'étendent tels des ondulations partant d'un centre unique, ce qui est la clé d'une stratégie d'exploration et d'alimentation caractéristique de certaines espèces bactériennes. Nous l'appellerons, par souci de commodité, la stratégie de l'investigation et du festin. Des générations de scientifiques ont considéré les bacté ries comme des cellules solitaires, suivant chacune son chemin dans l'univers impitoyable des bêtes microscopiques. Le moins que l'on puisse dire est qu'il s'agit là d'une fausse impression. Les travaux de James A. Shapiro, de l'Université de Chicago et d'Eshel Ben-Jacob, de l'Université de Tel Aviv ont montré que les bactéries sont extrêmement sociales52. Une spore bacté rienne atterrit dans une zone riche en nourriture : grâce aux substances nutritives dans lesquelles elle est tombée, elle se reproduit à une vitesse vertigineuse53. Mais, finalement, la parcelle de nourriture qui fut son point de départ s'épuise. Frap pées par la famine, les bactéries procaryotes qui peuvent à présent se compter par millions, ne choisissent pas, comme les citoyens d'Athènes pendant la peste de 430 avant JC, de se lais ser mourir une par une. Au contraire, elles joignent leurs efforts pour garder leur colonie en vie. 52 Deux myxobactéries, par exemple, doivent d'abord avoir un contact physique avant d'être « motivées » pour vaquer à leurs occupations. En fait, avoir un contact physique avec autant d'autres bactéries que possible est plus important pour une bactérie que de se faufiler vers une source de nourriture. L. J. Shimkets. « Social and Developmental Biologv o f the Myxobacteria ». Microbiology Reviews, décembre 1990, pages 473-501 ; James A. Shapiro. « Thinking about Bacterial Population as Muldcellular Organisais ». A.nnual Review of Mlcrofaoiogy, page 88. Il y a toujours la sexualité bactérienne, qui n'a rien d'un processus solitaire (C. Bernstein et H. Bernstein. « Sexual Communication ». Journal ofTheoretical Biology, septembre 1997, pages 69-78.) 53 S. A. Sturdza. « Expansion Phenomena o f Proteus Cultures. I. The Swarming Expansion ». ZentralblattfùrBakteriologie, décembre 1975, pages 505-530.

Les premières descendantes des spores d'une colonie étaient conçues comme des championnes de la digestion : des créatures nées pour se nourrir des denrées qui les entouraient et rester constamment au même endroit. Le fait d'être enracinées en ce lieu s'avérait logique quand le microscopique territoire débordait de provisions. Mais lorsque la nourriture s'épuisait, rester immobile et avaler à toute vitesse n'était plus une straté gie payante. Poussées par la faim ou par l'impatience54, les bactéries changeaient de stratégie. Plutôt que de reproduire des casanières semblables à elles-mêmes, elles rassemblaient les ressources qui leur restaient pour engendrer des filles d'une autre espèce55 : des vagabondes exubérantes56 conçues pour s'éparpiller à la recherche de nouveaux territoires57. Les membres de cette génération agitée exhibaient un ensemble de filaments externes58 grâce auxquels elles pouvaient serpenter sur une surface dure ou tournoyer dans l'eau et la vase. La cohorte d'effrontées partait59 chercher fortune en se développant à l'ex térieur60 de la base établie par leurs ancêtres. Lorsque leurs voyages les entraînaient finalement vers un nouvel Eldorado, elles émettaient un signal, indiquant qu'elles devaient changer de style de vie et s'enraciner solidement. Les heureuses explora trices produisaient des filles sans flagelles, équipées pour extraire les richesses d'une zone, comme l'avaient fait leurs grands-mères avant elles. Ces jeunes pionnières imperturbables fouillaient dans le banquet découvert par leurs parentes. Mais lorsque la nourriture de leur propriété venait à manquer, la bougeotte les reprenait.

54 S. Esipov et J. A. Shapiro. « Kinetic Model o f Proteus Mirabilis Swarm Colony Development ». Journal ofMathematical Biology 3 6,19 98 , pages 249-263. ” C. Allison et C. Hughes. « Bacteriai Swarming: A n example o f Prokaryoüc Différentiation and Multicellular Behaviour ». Science Progress, 75:298, 3cmc et 4CTIWparties, 1991, pages 403-422. 56 R. M. Harshey. « Bees A rerit the Only Ones: Swarming in Gram*négative Bacteria ». Molecular Microbiology, mai 1994, pages 389-394. 57 O. Rauprich, M. Matsushita, C. J. Weijer, F. Siegert, S. E. Esipov et J. A Shapiro. « Periodic Phenomena in Proteus Mirabilis Swarm Colony Development. » Journal of Bacteriology, novembre 1996, pages 6525-6538 ; J. A. Shapiro. « The Significances o f Bacteriai Colony Patterns. » Bioes-

sajs. 58 R. M. Harshey. «Bees Aren't the Only Ones». Molecular Microbiology, mai 1994, pages 389 -39 4; S. Moens, K. Michiels, V. Keijers, F. Van Leuven et j. Vanderlevden. «Cloning, Sequencing, and Phenotypic Analysis o f la fl, Encoding the Flageüin o f the Latéral Flagella o f Azospirillum Brasilense Sp7. » Journal ofBacteriology, octobre 1995, pages 5419-5426. 59 C. Allison et C. Hughes. « Bacteriai Swarming ». Science Progress, pages 403-422. 60 E. O. Budrene et H. C. Berg. « Dynamics o f Formation o f Symmetrical Patterns by Chemotactic Bacteria». Nature, 6 juillet 1995, pages 49-53 ; C. W. Douglas et K . A. Bisset. «D eve lopment o f Concentric Zones in the Proteus Swarm Colony ». Journal of Medical Microbiology, novembre 1976, pages 497-500.

Les exploitantes enracinées envoyaient une fois de plus des filles propulsées par des flagelles dans une nouvelle expédi tion vers le grand inconnu. Chaque génération d'exploratrices laissait peu de traces dans la nature où elle vagabondait. Ce n'est qu'en trouvant un pays de cocagne qu'elles s'installaient, formant un cercle visible d'une multitude d'individus aspirant les richesses de cet habitat vierge. Les bactéries modernes passent toujours du rôle de pionnières à celui de colonisatrices pour redevenir pionnières ensuite, laissant derrière elles des ondulations de cercles concentriques aussi visibles que ceux d'une cible dans un jeu de fléchettes. Des ondulations de ce type apparaissent chez les anciennes stromatolithes, ce qui indique que les bactéries qui existaient il y a 3,5 milliards d'années utilisaient le même système social complexe alternant l'exploration et le festin. Toutes les colonies bactériennes modernes n'utilisent pas la stratégie d'ondulations concentriques pour explorer et exploiter de nouveaux territoires. Certaines, comme les myxobactéries aquatiques - des bandes de chasseuses qui poursuivent leur proie —s'étirent et se tordent61 jusqu'à ce qu'elles attrapent le filament chimique d'une victime62. Ceci peut expliquer pourquoi certaines stromatolithes parcourent plus de 200 mètres en ligne droite dans les bas-fonds marins. Il n'y avait pas de « chacune pour soi » à cette époque profonde et sombre. Les recherches contemporaines indiquent au contraire que les premières communautés de bactéries étaient soigneusement connectées par des liens de communica tion63. Elles disposaient de nombreux systèmes de signalisation :

61 James A. Shapiro. «Bacteria as Multicellular Organisms ». Scientific American, juin 1988, pages 84 et 89. 62 D'autres bactéries modernes se contorsionnent et serpentent également. Les Escbericiach coli attendent un moment de faiblesse, puis font avancer de longues lignes de troupes des intestins d'un nouveau-né humain jusqu'à son rectum ou sa gorge. Et les aventurières avisées que sont les Salmonella abortusovis étendent leurs colonies en trois semaines des yeux au système de bran chement sur la circulation des ganglions lymphatiques, puis établissent des têtes de pont dans le foie, la rate, les poumons et le cerveau. A. Pierro, H. K . Van Saene, S. C. Donnell, J. Hughes, C. Ewan, A. J. Nunn et D. A. Lloyd. « Microbial Translocation in Neonates and Infants Receiving Long-term Parentéral Nutrition». Archives of Surgery, février 1996, pages 17 6 -17 9 ; R. Sanchis, G. Abadie et P. Pardon. « Salmonella Abortusovis Experimental Infection Induced by the Conjunctival Route: Clinical, Serological and Bacteriological Study o f the Dose Effect in Female Lambs ». Veterinaiy Research 26 :2 ,1995, pages 73-80. 63 C. Allison, H. C. Lai, D. Gyri et C. Hughes. « Cell Différentiation o f Proteus Mirabilis Is Initiated by Glutamine, a Spécifie Chemoattractant for Swarming Cells ». Mokcular Microbiolqgy, avril 1993, pages 53-60.

épanchements chimiques64 grâce auxquels un groupe transmet tait ses découvertes à tous ses voisins65, fragments de matériel génétique passant d'un bout à l'autre de la communauté, et un certain nombre d'autres mécanismes de diffusion de données66 sur longue distance. Tous ces dispositifs faisaient d'une colonie un processeur d'informations collectif67 pouvant sentir le danger, observer l'environnement68 et subir, si nécessaire, des adaptations pour survivre et prospérer. Cette machine à apprendre était si ingénieuse qu'Eshel Ben-Jacob la nomma « réseau créatif »6970. L'une des clés de la créativité bactérienne était l'utilisation de signaux d'attraction et de répulsion. Lorsque la famine s'ins tallait, des bandes de cavalières bactériennes formaient une longue file qui menait à un territoire aussi stérile que celui qu'el les avaient fui. Mais les bactéries des expéditions ratées ne supportaient pas leur destin en silence, car elles étaient les tentacules sensorielles grâce auxquelles le groupe sondait sa terra incognito!®. En tant que telles, elles devaient communiquer leurs découvertes. Pour ce faire, elles émettaient un message chimique71 signifiant : « évite\-moi ». Les autres groupes d'explo ratrices tenaient compte de cet avertissement et évitaient leurs soeurs échouées dans le désert. En libérant des répulsifs chimi ques, les éclaireuses malchanceuses avaient scellé leur destin. 64 G. P. Salmond, B. W. Bycroft, G. S. Stewart et P. Williams. « The Bacterial ’Enigma': Cracking the Code o f Cell-Cell Communication ». Mokcular Microbiology, mai 1995, pages 615-624 ; R. E. Sicard. « Hormones, Neurosecretions, and Growth Factors as Signal Molécules for Intercel lular Communication ». Developmental and Comparative Immunoiogy, printemps 1986, pages 269-272 ; N. H. Hussain, M. Goodson et R. J. Rowbury. « Recent Advances in Biology: Inter cellular Communication and Quorum Sensing in Micro-organisms ». Science Progress 81, Tre partie (1998), pages 69-80. 63 J. Munoz-Dorado et J. M. Arias. « The Social Behavior o f Myxobacteria ». Microbiologia, décembre 1995, pages 429-438. 66 James A. Shapiro. «Thinking about Bacterial Populations as Multicellular Organisms». Annual Revieiv of Microbiology ; V. Noms et G . J. Hyiand. « D o Bacteria Sing? Sonic Intercellular Communication between Bacteria May Reflect Electromagnetic Intracellular Communication Involving Cohérent Collective Vibrational Modes That Could Integrate Enzyme Acriviries and Gene Expression ». Molecular Microbiology, mai 1997, pages 879-880. 6 K. M. Gray. « Intercellular Communication and Group Behavior in Bacteria ». Trends in Microbiology, mai 1997, pages 184-188. 68 A. J. W olfe et H. C. Berg. « Migration o f Bacteria in Semisolid Agar ». Proceedings of the Natio nalAcademy ofSciences ofthe United-States ofAmerica, septembre 1989, pages 6973-6977. û9 Eshel Ben-Jacob, A. Tenenbaum, O. Shochet, I. Cohen, A. Czirôk et T. Vicsek. « Generic Modeling o f Cooperative Growth Patterns in Bacterial Colonies». Nature 368 (1994), pages 46-49. 70 Les études d'Eshel Ben-Jacob sont de loin les plus sophistiquées menées sur les signaux que s’envoyaient les bactéries pour prévenir d’un danger ou d'une découverte (voir les articles de Ben-Jacob cités ci-dessus). Ce compte-rendu est basé sur les travaux de B enjacob. 71 Michael B. Yarmolinsky. «Programmed Cell Death in Bacterial Populations», Science, 10 février 1995, pages 836-837 et page 837.

Elles mourraient dans le Sahara où elles s'étaient perdues, seules et abandonnées. Mais leur mort avait atteint son but : ajouter des rapports d'enquête à une base de connaissances en expan sion. D'autres bactéries rencontraient des conditions turbulen tes qui les détruisaient radicalement. Mais elles aussi réussis saient à envoyer des informations sur leur destin. Les fragments de leurs génomes déchiquetés transmettaient à la colonie le message de danger laissé derrière elles. Puis, il y avait les voya geuses qui, dans leur périple, atteignaient une nouvelle terre promise. Celles-ci émettaient un bulletin chimique d'une toute autre sorte72. Grossièrement traduit, il signifiait : « Eurêka, on l'a trouvée. Kejoigne^nous vite et prospérons. N'est-ce pas génial d'être en vie ?»73. Si la stratégie d'expansion et de recherches de la colonie s'avérait vaine, les messages renvoyés au centre ne déclen chaient pas le départ de nouvelles vagues d'émigrantes. Les communiqués entrants fournissaient des données brutes pour la recherche et le développement génétique. Les micro-organis mes, liés par des informations74*,possédaient un talent dépassant les capacités du meilleur super-calculateur de Cray Research ou de Fujitsu73. Dans un contexte de crise, les bactéries ne comp taient pas sur une délivrance issue d'un processus aléatoire comme une mutation, mais utilisaient au contraire leurs compé tences en génie génétique. Car les bactéries furent les premières à utiliser les outils dont se servent aujourd'hui en biotechnolo gie76 les bricoleurs généticiens : plasmides, vecteurs, phages et transposons —trancheurs, duplicateurs, déménageurs longue distance, soudeurs et réorganisateurs génétiques de la Nature. Surmonter un désastre impliquait parfois le branchement d'héli ces d'ADN préfabriquées et le retour à des stratégies ancestra 2 Richard Lipkin. « Bacterial: How Patterns Reveal Clues about Bacterial's Chemical Communi cation». Science New, 4 mars 1995, page 137. 3 Eshel Ben-Jacob. Communication personnelle. 23 avril 1996 ; Eshel Ben-Jacob. Communica tion personnelle. 9 mai 1996. 4 Comme l'explique John Holland pionnier du développement de l'étude des systèmes adapta tifs complexes, la fusion des « comportements de divers ensembles d'agents » engendre des « capacités collectives » bien supérieures à celle de tout individu. John H. Holland. Hidden Order. HowAdaptative Builds Complexity. New York, Addison-Wesley, 1995, page 3 t. 5 Cray Research : firme américaine fondée en 1972 par Seymour Cray et conceptrice, en 1976, de Cray 1, le plus puissant ordinateur jamais construit au monde. Fujitsu est le spécialiste japo nais des supercalculateurs. 6 Voir, par exemple, J. A. Shapiro. « Genome Organisation: Natural Genetic Engineering and Adapta tive Mutation. » Trends in Geneticsy m arsl997, pages 98-104 ;J. A. Shapiro. « Natural Genetic Engi neering in Evolution ». Genetica 86 1-3 (1992), pages 99-111.

les. Lorsque ces ruses ne fonctionnaient pas, explique BenJacob, et que l'enjeu était la vie ou la mort, les millions de bactéries d'une colonie —et souvent billions —utilisaient leur génome, tels des ordinateurs individuels, les mêlant les uns aux autres, combinant leurs données et formant une intelligence collective capable de reprogrammer l'héritage génétique partagé par leur espèce de manière inédite et inconnue. Le cerveau global microbien —doté de transports longue distance, d'un échange de données, de variations génétiques d'où extraire de nouveaux secrets et de la capacité de réinventer des génomes — lança ces opérations environ 91 billions de générations bacté riennes avant la naissance d'Internet. Les anciennes bactéries, si elles fonctionnaient comme celles d'aujourd'hui, avaient maîtrisé l'art de l'échange mondial d'informations77. Elles troquaient des fragments de matériel génétique comme les êtres humains échangent des programmes informatiques78. Ce système de bavardage moléculaire permet tait aux micro-organismes de télégraphier une amélioration depuis les mers de l'Australie actuelle vers les eaux peu profon des qui recouvraient le Midwest de l'Amérique du Nord actuelle. La nature et la vitesse de la communication étaient certainement très intenses. Les premiers micro-organismes auraient utilisé les courants de vent et d'eau traversant la planète pour transporter les bribes de code génétique et télégraphiaient ainsi leurs derniers conseils sur la marche à suivre et les nouvel les de leurs grandes découvertes générales. Trois milliards d'an nées avant Jésus-Christ, au moins 11 espèces bactériennes diffé rentes79 échangeaient apparemment des secrets commerciaux. Les microbes ont continué à mettre à jour la rapidité et la sophistication de leur réseau mondial jusqu'à aujourd'hui. Entre-temps, les futures formes pluricellulaires voyaient le jour sur la terre et dans la mer avec une pléthore de nouvelles capa cités. Même si l'intelligence structurée en réseau restera une clé Sorin Sonea et Maurice Panisset. A New Bacteriology. Boston : James and Bartlett, 1983 ; Sorin Sonea. « The Global Organism: A New View o f Bacteria ». The Sciences, juillet/août 1988, pages 38-45 ; Lynn Margulis et Dorian Sagan. Microcosmos: Tour Billion Years o/Microbial Evolution. New Y ork : Summit Books, 1986. 8 Didier Mazel, Broderick Dychinco, Vera A. Webb et Julian Davies. « A Distincdve Class o f Integron in the Vibrio Cholerae Genome ». Science, 24 avril 1998, pages 6 05-608; Elizabeth Pennisi. «Versatile Gene Uptake System Found in Choiera Bacterium». Science, 24 avril 1998, pages 521-522. 9 J. William Schopf. « Microfossils o f the Early Archean Apex Chert: New Evidence o f the Antiquity o f Iife ». Science, 30 avril 1993, pages 640-646.

de la survie de ces espèces plus « avancées » , il faudra plus de deux milliards d'années avant qu'un nouveau cerveau d'enver gure planétaire naisse parmi les animaux supérieurs... et répande dans la foulée les premiers outils en pierre.

2 LE TRAVAIL EN RÉSEAU À L’ÂGE DES TÉNÈBRES DE LA PALÉONTOLOGIE De 3,5 milliards à 520 millions av. JC I £ vitalisme n'est p a s la seule alternative au darwi nisme. J e suggère une nouvelle option, celle d'une évolu tion coopérative fondée sur la formation de réseaux créa tifs. L ’émergence de cette nouvelle donne implique le passage d'un point de vue purement réductionniste à un point de vue rationnel holistique, dans lequel la créativité est bien dans le domaine des Sciences naturelles.

Eshel Ben-Jacob, Directeur de l'Ecole de Physique et d'Astronomie à l'Université de Tel Aviv

Le chapitre précédent nous a donné un aperçu de la manière dont l'évolution a équipé chaque bactérie pour lui permettre d'agir en tant que composant d'un cerveau intercon necté. Résultat : une colonie sociale capable d'organiser des données en réseau, de résoudre des problèmes, de ré-outiller des génomes de façon créative et de transmettre et de recevoir des mises à niveau génétiques sur un plan global. Mais une grande partie de l'évolution s'est déroulée depuis 3,5 milliards d'années avant JC. Qu'est-il arrivé au cerveau global depuis ? C'est là une histoire étrange. Selon le dogme paléontologique, quasiment aucun événement significatif ne s'est produit 34

avant l'explosion cambrienne qui a eu lieu il y a environ 535 millions d'années. Un auteur scientifique célèbre, résumant l'opinion des experts, qualifie cette période intérim de « trois milliards d'années de non-événement w80. Bien sûr, expliquent les auto rités scientifiques en bâillant, il y eut quelques petits reflux évolutionnistes occasionnels, mais ces instants d'indigestion ne valent pas la peine d'être mentionnés. Pourtant les indices prouvant que l'on a tort de bâiller sont nombreux. Les nouvelles formes de comportement et d'in teraction ayant laissé peu de traces fossilisées, et des paléontolo gues refusant de voir l'activité sociale protérozoïque, le dossier semble vierge. Mais des preuves indiquent que des formes d'orga nisation évoluées ont subi à cette époque de longues épreuves, de plus en plus complexes, visant à désigner les rares élues qui allaient prospérer. Niveau par niveau, des assemblées déterminées se mirent en réseau pour former des processeurs qui, à leur tour, deve naient les micro-modules d'un réseau plus grand. Les premières bactéries, les procaryotes, avaient été des confédérations haute ment coordonnées de ce que, par manque d'un terme adéquat, nous appellerons des « molécules intelligentes » : chacune se consa crait à une fonction vitale. Certaines, talentueuses, pompaient les sucres et les acides aminés pour répondre aux besoins des lieux qu'elles desservaient. D'autres fournissaient l'alimentation en désassemblant du carburant pour libérer son énergie. D'au tres encore réglaient l'équilibre chimique - en assemblant les protéines, des nucléotides, des vitamines et des acides gras — nécessaires à la survie. Des regroupements de molécules à l'inté rieur d'un procaryote détectaient la nourriture ou le danger, et transmettaient le message aux autres escadrons moléculaires qui manœuvraient les rames et les rotors81 et créaient le mouve ment, permettant à leur hôte de bondir sur un morceau appétis sant ou de tourner le dos à un chasseur à l'affût pour s'enfuir rapidement. Cependant, la biochimie des fossiles indique qu'il y a au moins 2,7 milliards d'années82, de nouvelles formes ont franchi la porte de l'évolution. L'une de ces premières créatures, qui a d'ailleurs laissé l'empreinte complète de sa forme dans un 410 Karen Wright. « When Life Was Odd ». Discover,; mars 1997, page 53. 81 Les cils et les flagelles. 82 JochenJ. Brocks, Graham A. Logan, Roger Buick et Roger E. Summons. l M. H. Bomstein, O. M. Haynes, L. Pascual, K . M. Painter et C. Galperin. « Play in Two Societies: Pervasiveness o f Process, Specificity o f Structure ». ChildDevelopment, mars-avril 1999, pages 317-331 ; L. E. Crandell et R. P. Hobson. « Individual Différences in Young Childreris IQ: A Social-Development Perspective ». Journal of Child Psychology and Psychiatry andA l lied Disci plines. Mars 1999, pages 455 -46 4; L. Vedeler. «Dramatic Play: A Format for T i terate' Language? » British Journal of Hducational Psychology 67:2 (juin 1997), pages 153-167 ; Gordon M. Burghardt. Play Behavior in Animais. New York : Chapman and Hall, 1998 ; Mark Bekoff et John Byers, éd. Animal Play. Cambridge, Royaume-Uni : Cambridge Université Press, 1998.

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une affaire sérieuse car il s'agit avant tout d'un outil de survie sans lequel nous cesserions de vivre. Dans les années 1980, le peuple Gabbra ( bergers élevant du bétail, des chèvres, des chameaux et des moutons dans le nord du Kenya ) se trouva confronté à des conditions météoro logiques inhabituelles et dont l'interprétation généra un conflit entre ancienne et nouvelle génération. Il fallait identifier à l'avance le lieu où tomberaient les pluies saisonnières, et par conséquent où pousserait l'herbe qui nourrissait les troupeaux ; afin que le long voyage menant aux nouveaux pâturages puisse commencer, une décision devait être prise. Les jeunes chefs, qui n'avaient jamais connu les grandes sécheresses, tentèrent de persuader les autres d'aller sur les plaines de Chalbi, distantes de quelques dizaines de kilomètres de là, autrement dit une prome nade agréable qui ne prendrait que quelques jours, surtout si on bavarde tranquillement en cours de route. De plus, à l'époque de ces jeunes chefs, l'herbe avait toujours abondé sur ces plai nes. En revanche, les patriarches du peuple Gabbra faisaient confiance à l'héritage légué par leurs pères, et par les pères de leurs pères, une méthode de calcul des cycles météorologiques traditionnelle et qui annonçait des temps très durs pour les mois à venir. En fait, l'ancien système de prédiction météorologique augurait d'une catastrophe. Alors que les jeunes insistaient pour emprunter le chemin le plus évident et le plus facile, les anciens envisageaient un itinéraire bien plus difficile : une longue marche vers le nord en passant par des terres arides jusqu'au sud de l'Ethiopie, pays dont l'armée avait systématiquement massacré le peuple Gabbra de 1913 à 192311’2. Les dangers de ce voyage étaient innombrables, mais les anciens étaient convaincus que les risques étaient nécessaires. Certains membres de la tribu suivirent les jeunes chefs vers la plaine la plus proche et d'autres se joignirent aux aînés pour une dure et sombre migration. Au cours des deux années qui suivirent, les pluies ne tombèrent pas aux endroits habi tuels : les tribus qui avait suivi les jeunes chefs « perdirent 95% de leur bétail, 60% des chèvres, 40% des moutons (...) 5% de leurs chameaux »*1153 et furent obligés de quémander une aide alimen taire aux organisations humanitaires pour survivre. Ceux qui 11,2 Caleb Project. « The Gabbra o f Kenya ». www.grmi.org/~jhanna/objl5.httnI. Août 1999. 1153John Reader. Man on Earth. Austin : University o f Texas Press, 1988, page 93.

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avaient suivi les anciens survécurent avec fierté à la sécheresse et gardèrent leurs troupeaux quasiment intacts. Un système adaptatif complexe avait ainsi exposé une partie de ses mécanismes de prise de décision. Un processus social était à l'oeuvre, processus commun aussi bien aux capteurs situés sur la membrane d'une cellule, aux colonies de bactéries, aux groupes de crustacés, aux troupes de babouins, aux hommes qu'aux querelleurs de l'ère cybernétique. Deux sous-groupes avec deux hypothèses. Deux routes explorées, mais un seul ensemble —composé d'un sous-groupe, d'une certaine richesse et d'un style de vie —survécut. Et après ce triomphe, il subsista quelque chose d'autre : la meilleure estima tion du cerveau global de la tribu. De nombreuses technologies nouvelles nous permettront bientôt d'améliorer encore plus notre interconnectivité : des vêtements intelligents, des stylos digitaux, des chaussures émet tant et recevant des informations1134, jusqu'aux ordinateurs qui devineront nos intérêts en observant la dilatation de nos pupilles et qui, comme des domestiques, iront chercher sur le Web de quoi nous surprendre, nous divertir ou nous aider en cas d'urgence11541155156.Mais ce réseau d'inventions qui est sur le point de changer nos vies fonctionnera encore mieux si nous compre nons la portée des interconnexions incluses dans notre physio logie : le cerveau global possède une impulsion et un pouvoir plus grand que les êtres qui le constituent. Nous sommes tous les modules d'un esprit planétaire, d'une intelligence multipro cesseurs qui fusionne toutes les formes d'espèces vivantes. La théorie évolutionniste contemporaine soutient qu'un individu n'est « convenable » que s'il peut engendrer un maxi mum de descendants. Même un penseur aussi brillant que Richard Dawkins affirme que l'individu suprême n'est ni vous, ni moi, mais un gène qui nous dirige implacablement, et que ce gène est d'un égoïsme sans limite1136. 1154 Paul Somerson. « I've G ot a Server in My Pants ». ZD Equip Magazine. www.zdnet.co.uk/athome/feature/serverinpants/welcome.html. A oût 1999; IBM. «The Personal Area Network : Communicating Body-to-Body ». www.ibm.com/stories/1996/ll/pan_main.html. Août 1999; IBM. «T he Personal Area Network : Are You Ready for Prosthetic Memory ? » www.ibm.com/stories/1996/ll/pan_side4.html. Téléchargé en août 1999; Steve Mann. « 'Smart' Clothing ». http://wearcam.org. A oût 1999. 1135 Alexander Chislenko. Communication personnelle. Décembre 1996. 1156 Richard Dawkins. The Selfish Gene. New York : Oxford University Press, 1976.

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De telles idées font abstraction de la nature universelle du travail en réseau. Moins d'une seconde après qu'un faux vide eut propulsé ce cosmos dans l'existence, des entités telles que les quarks et les leptons se précipitèrent, se séparèrent et créè rent des frontières qui leur donnèrent leur identité. En dépit de leur autonomie, ils étaient pourtant tous enlacés. Lorsque la force puissante, la force faible et la force électromagnétique ne réussissaient pas à les tenir, il restait toujours la gravité. Si les forces de cohésion sont plus complexes dans les système sociaux, le principe demeure le même : vous aurez beau courir, vous ne vous échapperez jamais. Vous pouvez mettre de la distance entre vous et votre famille ou votre pays, mais vous ne pourrez jamais couper totalement vos liens de connectivité. Même lorsque nous nous renfermons, une armée invisible s'ex prime à travers nos pensées, déforme nos émotions et peuple notre intimité. Nous sommes câblés en tant que compo sants d'un Internet qui façonne littéralement notre cerveau, décide de ce que nous verrons et entendrons, et dicte ce que nous considérerons comme la réalité. Ce livre a raconté l'histoire des réseaux d'information qui nous ont donné naissance et des tournants qu'ils ont pris pendant que nous luttions aux côtés d'alliés et contre des enne mis pour prendre l'ascendant sur cette terre. Nous sommes passés des forces d'attraction ( qui ont assemblé les molécules ) à l'attirance qui a persuadé les bactéries d'il y a 3,5 milliards d'années de vivre en mégapoles. Nous avons vu comment ces premiers ancêtres unicellulaires construisirent leurs immenses colonies tout en envoyant et en recevant des informations sur une échelle globale. Nous avons observé nos aïeules plus avan cées profiter des bénéfices de la taille et du savoir-faire qui arri vèrent avec la pluricellularité. Nous avons constaté le prix payé par les créatures pluricellulaires lorsqu'elles perdirent leur capa cité à communiquer via des fils d'ADN saturés de données. Nous avons assisté à l'invention, il y a près de 300 millions d'an nées, d'un nouveau système de câblage d'informations ( l'ap prentissage imitatif) chez les langoustes de l'ère paléozoïque. Nous avons vu comment les fils ultérieurs de données, tels que les mots et les symboles, augmentèrent la vitesse d'apprentis sage d'un nouvel esprit collectif, celui de l'humanité en pleine expansion. Nous avons observé l'essor des villes de l'âge de pierre et leur réseau de liens commerciaux. Au VIe siècle avant 354

JC, nous avons remarqué l'accélération des flux de données créée par la guerre et la rivalité lorsque le philosophe Thalès devint le premier consultant international. Nous avons été les témoins de l'émergence des sub-cultures —refuges de ceux qui ont des tempéraments différents ou des dispositions différentes du système limbique —et nous avons vu comment les jeux de ces sub-cultures de la Grèce antique renforçaient l'esprit collec tif. Nous avons appris comment un intellect collectif utilise les règles fondamentales d'un réseau de neurones1137 : envoyer les ressources et l'influence à ceux qui résolvent les problèmes du moment ; retirer l'influence, les connexions et le luxe à ceux qui n'arrivent pas à comprendre. Nous avons observé, dans les histoires de Sparte, d'Athènes et de Gilbert Ling, comment les esprits collectifs produisent, testent et parfois réduisent à néant des hypothèses en se servant de la lutte entre collectivités socia les. Nous avons vu comment la pensée de groupe, et encore plus de honte, imposée par des dirigeants comme la fille du prêcheur ( Mme Sait ) crée des façades d'unanimité ; et com ment les nouvelles options proviennent d'introvertis qui cons truisent des sub-cultures en marge de la société. Nous avons pu voir comment les sous-groupes rivalisent pour s'emparer des mécanismes perceptifs du groupe le plus important, menant des foules d'hommes et de femmes pour leur prochain voyage à travers les tempêtes du destin. Nous avons entrevu les Spartiates fondamentalistes qui essayent, en ce moment même, de s'emparer de force des visions partagées de l'humanité. Et nous avons vu comment l'intelligence qui, selon nous, distingue uniquement notre espèce, atteint ses objectifs en piochant dans les banques de données des aigles, du blé, des moutons, des rongeurs, des herbes, des virus et même des modestes E.coli. Ce livre est non seulement une saga du traitement des données sociales, mais aussi une histoire sur la façon dont les animaux supérieurs ont perdu leur esprit planétaire avant de le reconquérir lentement. Ce fut l'histoire des deux cerveaux globaux en conflit, celui des microbes et celui des femmes et des hommes. Nous avons vu comment les échanges de données scientifiques, malgré leurs imperfections, nous ont finalement permis d'approcher la rapidité de nos ennemis microbiens. Ces parents bactériens et viraux étant aussi souvent nos amis que ,1:> Ou de tout système adaptatif complexe.

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nos ennemis, trois milliards de vies humaines pourraient être perdues si nous n'accélérons pas au maximum la vitesse et la créativité de notre esprit de groupe. Nous avons vu comment le cerveau de groupe utilise des opposés : les instincts qui nous écartent et ceux, tout aussi puis sants, qui nous remettent soudainement dans le rang. Les géné rateurs de diversité nous amènent à être différents. Les agents de conformité nous obligent à être d'accord. Nous goûtons le fruit du paradoxe dans les querelles créatives : les arbitres sont des trieurs de trois sortes : les juges internes implantés dans les tissus de notre corps et de notre esprit, les distributeurs de ressources cachés dans la psychologie de masse et les tournois intergroupes qui déterminent quelle tribu ou espèce remportera la compétition sociale1158. Comme le savait si bien Aristote, la vie consiste à éviter les extrêmes. Les agents de conformité sont nécessaires. Mais lorsqu'ils contrôlent tout, ils étranglent l'esprit collectif. Les générateurs de diversité sont tout aussi essentiels. Mais les lais ser aller trop loin peut conduire à la destruction d'une civilisa tion et à la dévastation de centres humains vigoureux. Les juges internes ( ceux qui nous rendent exaltés ou ceux dans les tissus de notre psycho-neuro-immunologie ) nous transforment en modules efficaces d'une machine pensante collective. Mais ils peuvent également nous transformer en prêcheurs de massacres collectifs, ou bien en êtres moroses et suicidaires. Les distribu teurs de ressources nous motivent, mais peuvent être détournés en accordant trop de choses à ceux qui usurpent l'autorité et bloquent les contributions des êtres prétendument inférieurs. Les tournois intergroupes fonctionnent bien dans les affaires, mais peuvent détruire les hommes par millions lorsque les moyens choisis sont des armes. Le cerveau global, comme ses membres, a ses rêves. Ces aspirations peuvent devenir des faits bruts si elles ne sont pas poursuivies pendant quelques heures ou quelques années, mais H:i8 D'une certaine manière, ces trieurs sont les sélectionneurs naturels de Charles Darwin. Néanmoins, ils ajoutent aux découvertes de Darwin de dures réalités. Tous les sélectionneurs ne sont pas des éléments de l'environnement extérieur. Les juges internes, en particulier, qui se trouvent à tintérieur de notre biologie. Pourquoi ? Parce que les individus font partie d'une machine de survie plus grande. Et tout comme les individus, les groupes dont ils font partie rivalisent Les groupes rivalisent non seulement avec leur puissance, mais aussi avec leur jugeote. Chacun de nous est une hypothèse dans un esprit supérieur. E t malheureusement, toutes les hypothèses ne fonctionnent pas. Certains d'entre nous sont donc mis hors d'état par ce que les siècles précédents ont nommé un coeur brisé.

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bien pendant des siècles et des millénaires. Les êtres humains ont rêvé de voler depuis au moins 3.000 ans, époque où le mythe de Dédale apparaît dans la Grèce antique. Mais 150 générations seront nécessaires aux mécanismes d'un cerveau global pour transformer ce fantasme aérien en réalité. L'Italien Léonard de Vinci fit quelques emprunts inter-espèces ( en étudiant les mouvements des oiseaux en vol ), prit des notes sur des blocs d'un matériau nouveau créé en Chine - le papier1159— et dessina des machines volantes potentielles. L'innovation chinoise qui avait aidé Léonard de Vinci se retrouva à nouveau sur le devant de la scène lorsque les deux enfants d'un papetier français découvrirent qu'en remplissant un sac de papier pelure d'air chaud, ils pouvaient le faire voler. En 1783, les fils du papetier - les frères Montgolfier - envoyèrent deux amis déri ver au-dessus de Paris dans ce qui fut le premier vol humain longue-distance1160. L'Américain Benjamin Franklin suggéra d'ajouter un moteur à propulsion, ce qui, à l'époque, était aussi irréalisable que visionnaire. En 1799, l'Anglais Sir George Cayley conçut un véhicule à ailes fixes, doté d'une dérive pour la stabilité horizontale et verticale, et s'accrocha à sa vision assez longtemps pour construire, 50 ans plus tard et avec succès, un planeur. De 1867 à 1891, l'Allemand Otto Lillienthal effectua 2.000 vols en planeur en s'élançant d'une butte élevée située à côté de Berlin, et enregistra avec soin le résultat de chaque vol, excepté le dernier puisqu'il y perdit la vie. Avant son plongeon final, Lillienthal avait publié ses oeuvres complètes avec des informations sur la meilleure courbure à donner à une aile, sur les moyens de parvenir à une certaine stabilité et sur la façon d'utiliser dans la pratique et en détail la dérive dessinée par Cayley. Au fond de l'Etat de l'Ohio, les frères Wright utilisèrent les résultats de Lillienthal pour concevoir une machine à propulsion plus lourde que l'air et que l'on pouvait diriger, au lieu d'un simple vol en ligne droite, sans autres possibilités1161. Finalement en 1988, grâce au développement de toutes sortes de nouveaux matériaux, un avion à propulsion piloté par un être humain, fit le trajet que les créateurs du mythe de Dédale 11>9 Fernand Braudel. The Structures of E vetyday Life: The Umits of the Possible, VoL 1 de Civilisation and Capitalisai, 15th - 18th Centuy, trad. Siân Revnolds. New York : Harper and Row, 1982, page 397. 1,60 Les amis des Montgolfier envoyés dans le ciel - Pilatre de Rozier et François Laurent - déri vèrent sur près de 9 km lors de leur voyage inaugural dans les airs. 1161 Fred Howard. Wilbur and Orville: A. biography of the Wright Brothers. New York : Dover Publi cations, 1998.

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avaient imaginé - de la Crète jusqu'à l'île grecque de Santorin -, 3.000 ans après qu'on ait conté pour la première fois la légende d'Icare et de ses ailes en cire. Dans ce livre, l'exploration de toute l'histoire de l'esprit collectif est semblable aux notes prises par Lillienthal à propos de ses premiers vols en planeur. EËe se veut un petit pas dans la progression vers un autre rêve ancien, pas le rêve de voler, mais un rêve de paix. Nous nous raccrocherons toujours au fil de l'histoire que nous avons en commun, tout en évitant les motifs de querelles1162. C'est ainsi que le cerveau global réfléchit, crée, teste et imagine. Plus nous réglerons nos conflits —nécessaires — de façon civilisée, plus nous serons près de transformer les lances en serpes et les épées en sécateur de jardin, purgeant enfin le cerveau global de son goût du sang et de la boucherie. Mais nous devrons encore poursuivre ce rêve pendant plusieurs siècles. Si nous faisons tous un petit pas dans cette longue marche de l'histoire, nous finirons par atteindre ce que seule notre volonté, et pas les dieux, peut léguer : un destin pacifique. En 1998, Eshel Ben-Jacob de l'Université de Tel Aviv, passa de l'étude des microbes à la création des microprocesseurs et de transistors si petits qu'on pouvait en placer des milliers juste sur une tête d'épingle. A quoi mènera cette nanotechnolo gie sous ses innombrables formes ? Voici une possibilité qui n'est que pure spéculation : imaginez le jour où nous branche rons des ordinateurs moléculaires1163 dans le génome bactérien, laissant ensuite les créatures se multiplier. Imaginez les nuées de ces micro-cyborgs bactériens interagissant dans les réseaux créa tifs, mettant constamment à jour leur logiciel collectif grâce à des algorithmes créatifs faits de gènes. Imaginez-les sous nos 1102 Les modèles informatiques utilisant des simulations de systèmes adaptatifs complexes en sont arrivés à la même conclusion que celle présentée ici. Ils finissent par donner aux propriétés qui ressortent de leur simulations les termes de « polarisation » (querelles, différends) et « clus ter» (se grouper autour de fils communs).[Note de trad. : « cluster» est un terme d'informati que utilisé aussi en français et désignant une grappe, un bloc d’informations sur le disque. En anglais, il peut aussi désigner un bouquet (de fleurs), une grappe (de raisin), un régime (de dattes), un groupe (de personnes) etc. et ne peut donc être correctement traduit qu'en fonction du contexte.] Voir Robert Axelrod. The Complexity of Coopération: Agent-Based Modefs oj Compéti tion and Collaboration. Princeton, New Jersey : Princeton University Press, 1997 ; Bibb Latane, Andrzej Nowak et James H. Liu. « Measuring Emergent Social Phenomena: Dynamism, Polarization and Clustering as Order Parameters o f Social Systems». Bebainoral Science 39 (1994), pages 1-24. 1163 C. P. Collier, E. W. Wong, M. Belohradsky, F. M. Ra.ymo,J. F . Stoddart, P. J. K uekes, R. S. Williams et J. R. Heath. « Electronically Configurable Molecular-Based Logic Gates ». Science, 16 juillet 1999, pages 3 9 1-3 9 4 ; Robert F. Service. « Organic Molécule Rewires Chip Design». Science, 16 juillet 1999, pages 313-315 ; Maggie Fox. « Crystal Computer Chip Uses Chemistry for Speed ». Reuters, 16 juillet 1999.

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ordres, grimpant sur l'échelle du paradoxe pour surmonter d'an tiques problèmes allant du cancer aux carnages de la guerre. Dans la Nature, une seule colonie de cyanobactéries ( comme celle qui est responsable de la création d'un stromatolithe ) compte entre mille et un million de fois plus d'individus que la race humaine toute entière. De même, elles sont un million de fois plus nombreuses que le total de cellules dans un cerveau humain. Que pourrait alors faire une telle population composée de nanocyborgs hybrides ayant à la fois les capacités d'apprendre et celles de créer ? Donnerait-elle à notre façon de rechercher dans l'infinie étendue des possibilités ( par les esprits interagis sants de milliards d'êtres humains, et ce échelonnés sur 2,5 millions d'années ) un air maladroit ? Déploierait-elle ses bran ches fractales en royaumes d'une taille inimaginable ? Pourraitelle tirer sa subsistance du plancton subatomique, ce ragoût bouillonnant de particules1164*oscillant dans les profondeurs du vide de l'espace entre l'existence et son contraire ?llfo Des nuées de bactéries nano-informatisées pourraient-elles grimper et plonger dans des nébuleuses et resculpter le paysage einsteinien de l'espace et du temps ? Pourraient-elles explorer comme des vers et découvrir de nouvelles manières d'exploiter l'énergie de ces flammes immenses crachées par les trous noirs au centre de certaines galaxies ?1166 Pourraient-elles devenir les moteurs d'ex ploration de nos descendants, les antennes et les collecteurs 1164 En termes techniques, cette écume de particules est connue sous le nom de « densité d'énergie

vide » D r Edward L. Wright. Ned Wright's Cosmology Tutorial. www.astro.ucla.edu/~wright/glossaty.html. Août 1999. ,,6;> Des projets d'utilisation des bactéries dans l'espace sont en cours. Les colonies bactériennes seront vitales pour soutenir des colonies d'hommes sur la lune et sur d'autres planètes. Les bactéries serviront, entre autres, à recycler les eaux usées et les autres déchets, et à purifier l'air. Gary C. Smith. « Some Biological Considérations for a Permanent, Manned Lunar Base ». American Biology Teacher, février 1995, page 92 ; Comm Tech Lab and the Cencer for Microbial Ecology at Michigan State University. The Microbe Zoo DLC-ME Project. http://commtechlab.msu.edu/sites/dleme/zoo. Septembre 1999. I, 66 Un noyau galactique actif, c'est-à-dire le générateur d'énergie alimenté par un trou noir et qui se trouve au centre d'une galaxie, déverse la puissance de 10.000.000.000.000 soleils. Julian Krolik. Active Galactic Nuclei: From Central Black Viole to the Galactic Environment. Princeton, New Jersey : Princeton University Press, 1999 ; James Glanz. « Gamma Ravs Open a View Down a Cosmic Gun Barrel ». Science, 14 novembre 1997, page 1225 ; Dennis Normile. « New GroundBased Arrays to Probe Cosmic Powerhouses ». Science, 30 avril 1999, pages 734-735 ; Daniel W. Weedman. « Making Sense o f Active Galaxies ». Science, 16 octobre 1998, pages 423-424 ; Ethan J. Shreier, Alessandro Marconi et Chris Packham. « Evidence for a 20 Parsec Disk at the Nucléus o f Centaurus A ». AstrophysicalJournal, 1er juin 1998, page 2 ; Space Telescope Science Institute. « Hubble Provides Multiple Views o f How to Feed a Black Hole ». Press Release No STScI-PR98-14, posté le 15 mai 1998. http://opposite.stsci.edu/pubinfo/pr/1998/14/. Août 19 9 8 ; National Aeronautics and Space Administration. « 'Old Faithful' Black Hole in Our Galaxy Ejects Mass Equal to an Asteroid at Fantastic Speeds ». Posté le 9 janvier 1998. www.sciencedaily.com/releases/1998/01/980109074724.html. Août 1999.

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d'énergie de la race humaine ? Pourrions-nous passer des cerveaux globaux à des méga-esprits sautant dans l'univers ? Un petit pas pour les bactéries, un bond de géant pour toute l'hu manité ? Au moment de leur mort, les anciennes étoiles crachaient des atomes comme le fer,1167 inconnu de cet Univers1168. Les nouveaux débris, des morceaux de choix, étaient aspirés par des bébés soleils qui, à leur tour, créaient encore plus d'atomes lors que leur course prenait fin. Aujourd'hui, le fer issu des quintes de toux des vieilles novas vivifie le rouge de notre sang. Les écologistes convaincus et les fondamentalistes nous conseillent vivement de regarder en arrière et de pointer notre regard vers le bas pour contempler un enfer créé par l'homme. Si les étoiles vont constamment plus haut, pourquoi l'entrelacement global d'humains, de microbes, de plantes et d'animaux n'en ferait-il pas autant ? Les horizons vers lesquels nous pouvons monter sont déjà en nous, impatients de se libérer, d'émerger de nos pauvres rêveries et de nous inviter à avancer vers de nouvelles réalités. Car nous sommes l’incarnation de l'évolution, nous avons donc la mission de créer. Nous sommes sa propre conscience, ses lobes frontaux et le bout de ses doigts. Nous sommes des particules d’étoile de la seconde génération1169 devenues vivantes. Nous faisons partie de quelque chose vieux de 3,5 milliards d'années, mais, dans le temps cosmique, en pleine puberté. Nous sommes les neurones du Cerveau Global de cette planète.16*

116 Lousiana State University. «Physicist Finds Out Why *We Are Stardust» Posté le 25 juin 1999. www.sciencedaily.com/releases/1999/06/990625080416.html. Août 1999. 1,68 David Arnett et Grant Bazan. « Nucleosynthesis in Stars: Recent Developments ». Science, 30 mai 1997, pages 13 5 9-13 6 2; Linda Rowan. «Stellar Birth and Death ». Science, 30 mai 1997, page 1315 ; University o f Illinois at Urbana-Champaign. « Simulation Reveals Very First Stars That Formed in the Universe ». Posté le 25 mars 1999. www.sciencedaily.com/releases/1999/03/990325054316.html. Août 1999. "69 W em er R. Loewenstein. The Toucbstone of Life: Molecular Information, Cel! Communication, and the Foundations ofLife. New Y ork : Oxford University Press, 1999, page 24.

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Note du Jardin des Livres Si vous souhaitez approfondir le concept de « l'intelli gence distribuée » ou « Cerveau Global » de Howard Bloom vous pourrez lire le dernier roman de Michael Crichton La Proie ( Ed. Robert Laffont, novembre 2003 ) dans lequel l'au teur de Jurassic Parc met en scène un essaim d'abeilles « à intelligence distribuée » . Si le roman est une faible copie de son fabuleux livre Jurassic Parc, les informations rassem blées sont de tout premier plan et les applications du Cerveau Global dans le futur seront proprement spectaculaires. Mais on se demande toujours où se trouve ce Cerveau Global, car ni Howard Bloom, ni Michael Crichton n'en parlent. Et là, c'est le Dr Melvin Morse qui apporte une réponse des plus étonnantes dans son livre La Divine Connexion en affirmant qu'à l'examen de toutes les recherches mondiales sur le cerveau ( humain ou animal ) , il semble que nos souvenirs se trouvent EN DEHORS de notre cerveau. A notre sens, la Divine Connexion * est le complément de réflexion absolu de ce tome 2 du Principe de Lucifer.

Sortie du Tome 3 en février 2005 Le Tome 1 est disponible commandez-le chez votre libraire ou auprès du Jardin des Livres ( bon de commande en fin d’ouvrage )*361

Voir le début du chapitre à la fin de cet ouvrage.

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Interview de Howard Bloom effectuée en novembre 2003

Cette interview porte sur les idées exposées dans ses deux livres et répond aux principales questions posées par tous les lecteurs du premier tome. Le Jardin des Livres tient particulièrement à remercier tous les librairies et les lecteurs de Howard Bloom qui ont parlé avec enthousiasme de son Tome 1, sachant que la presse française l'a royalement censuré. Logique, puisque Bloom est trop « politiquement incorrect » ...

Le jardin des Livres : En France, notre diffuseur a eu bien des soucis avec certaines librairies à cause du mot « Lucifer » dans le titre de votre livre. Beaucoup de librai res l'ont refusé et d'autres n'ont même pas voulu le mettre sur la table des nouveautés. Avez-vous eu un problème de identique avec le diffuseur de votre éditeur américain ? Howard Bloom : Non, pas du tout. En France, peu de gens se disent croyants et encore moins vont à la messe. Aux Etats-Unis en revanche, presque chaque Américain est prati quant et fier de donner son temps à son église. Un jour cepen dant, sur une radio chrétienne fondamentaliste j'ai participé à une émission où je les ai accusé d'être les seuls satanistes que je connaissais puisqu'ils étaient les seuls à croire en l'exis tence de Satan. Je comprends donc pourquoi vous avez pensé que le mot « Lucifer » ait pu susciter encore plus de vagues de désapprobation aux Etats-Unis qu'en France, pays sophisti qué, patrie de Voltaire, des philosophes et des anti-cléricaux. Mais non. Les Américains semblent trouver le titre du Prin cipe de Lucifer sexy. Aux Etats-Unis, les gens veulent appa 362

remment dormir avec le Diable. En France en revanche, je soupçonne qu'il y ait quelque chose de caché sous le lit de la culture française moderne, un fantôme de l'ancienne religion que les champions de l'égalité, de la fraternité et de la liberté ont cru avoir chassé au loin. Q : Votre premier livre Le Principe de Lucifer, Tome 1 est le plus grand livre jamais écrit avec Lntroduction à la Psychanalyse de Sigmund Freud. Pouvez-vous nous expliquer, avec beaucoup de détails, comment le destin vous a-t-il poussé à l'écrire ? H. B. : C'est un très grand compliment. Vous savez, l'histoire du Principe de Lucifer est l'histoire de ma vie, tout comme le Cerveau Global. Je travaille sur ces livres depuis mon enfance. En fait, je travaille sur un projet bien plus grand dont Le Principe de Lucifer et le Cerveau Global ne sont qu'un avant-goût. Je l'ai nommé « La Grande Théorie Unifiée de toutes les choses de l'Univers, y compris l'âme humaine ». Le travail de base ( c'est-à-dire la documentation, la recher che, la réflexion, l'innovation etc.) pour établir cette théorie est presque achevé, même si dans l'absolu, il n'a pas de fin. Je le continue chaque jour et nuit. Si on l'imprimait tout de suite, sans correction ni réécriture, cela ferait plus de 600 livres. Le corps est divisé en chapitres. Il y a un mois, mon archiviste Jason Lisckiewitz, était perdu parce que je lui avais donné le chiffre de 3.700 chapitres. Cela semble beaucoup, mais un mois plus tard, je lui ai dit qu'on en était à 3.800. Les maté riaux - les idées nouvelles et toutes les recherches scientifi ques - qui servent de base à cette théorie s'accumulent chaque jour et augmentent plus vite que ma capacité de travail. Aujourd'hui j'en suis à...4.083 chapitres ! Pourquoi la « première tranche » appelée Le Principe de Lucifer est arrivée en premier constitue une vraie question. Retour dans les années 1800 : un étudiant médiocre qui ne savait pas ce qu'il devait faire de sa vie décida de ne pas entrer sous les ordres qui le destinait à être enfermé dans une cellule pour le restant de ses jours, et il partit à l'aventure. Il embarqua sur un navire voguant vers l'Amérique du Sud. Lorsque le bateau aborda ce continent, l'ecclésiastique qu'il aurait dû devenir passa six mois à vivre comme un cow-boy, en gardant des vaches et partagea la vie des gauchos sud363

américains. Puis le besoin de vagabonder le ramena sur le navire, et il visita toutes les îles où s'arrêtait son bateau qui le ramenait vers l'Angleterre. Il y vit des oiseaux, eut quelques idées, commença à les ruminer, puis rentra à la maison. Un « introverti faustien » typique, explorant ce qu'il n'était pas censé découvrir, voir, entendre ou toucher. Il s'appelait Char les Darwin et son idée était la « sélection naturelle ». Sans sa détermination à partir à l'aventure, je ne posséderais pas un seul des outils de base pour ma Grande théorie unifiée et à vous, il vous manquerait un ou deux outils intellectuels dont vous vous servez chaque jour. Enfant, je n'étais pas non plus satisfait du futur qu'on m'avait réservé. Tout le monde disait que je deviendrais un professeur d'université. A 13 ans, mes centres d'intérêt s'élar girent. A 30 ans, j ’ai réalisé que les choses les plus ordinaires que nous tenons pour acquises ( ces émotions troublantes que nous ressentons souvent ) ne se trouvaient pas sous mon nez mais derrière. Et une autre chose voguait sur ces émotions : la religion que nous ne comprenons pas non plus, mais tenons pour acquise. Je savais que j'étais athée. Dans les églises pourtant, les noirs étaient saisis par Dieu, contrôlés par lui, secoués par des spasmes et projetés dans une extase divine. Alors j'ai voulu connaître la raison de ces passions, de ces exaltations et de la religion. Lorsque j'ai obtenu mon diplôme, j'ai su que passer ma vie à faire des tests en compagnie de 22 ou 2000 autres collègues étudiants ne m'apporterait pas grand chose et que cela ne m’aiderait nullement à comprendre ces passions, ces émotions, bref, ces dieux intérieurs. J'ai donc fait comme Darwin, je suis parti dans une expédition étrange et j'ai essayé de trouver une route qui serpenterait entre toutes ces émotions curieuses que nous avons tous en nous et que nous partageons dans des sortes de rites tribaux. Et le Destin m'a donné un coup de pouce lors que, étudiant, on m'a demandé de m'occuper du magazine littéraire de mon université ( Columbia ). Je détestais les magazines littéraires, trop ennuyeux. Alors je l'ai changé. Gros titres, photos, poésie, fiction, plein de couleurs, etc., ce qui a déclenché la fureur de la communauté artistique newyorkaise. Mais le magazine gagna deux prix de la National Academy of Poets. Et de fil en aiguille je me suis retrouvé à la tête d'un studio artistique dans lequel je ne travaillais que 364

50 heures par semaine*, me laissant suffisamment de temps pour travailler avec d'autres journaux underground. Ensuite j'ai été amené à m'occuper d'un journal dédié au rock and roll, musique que je ne connaissais pas. Progressivement, j'ai fait toute ma carrière dans ce monde, travaillant ensuite avec des gens comme Michael Jackson, Prince, John Mellencamp, Bette Middler, Bob Marley, Billy Joël, Paul Simon, Queen, Aerosmith, AC-DC, Kiss, Run Dmc, etc. Plus vous vous élevez dans le « star-system », plus les règles du comportement humain semblent changer. Il y a une folie autour des stars. Si vous travaillez avec l'une d'elles, votre téléphone est bombardé de 300 appels ou plus par jour. Et l'ascension est comme une drogue. Vos hormones semblent être dopées et vous vous retrouvez à travailler à des vitesses vertigineuses. C'est enivrant. Mais cela peut aussi être dangereux. Si une crise s'installe à 10:00 h et qu'à 10:15 h vous ne l'avez pas réglée, elle dégénère jusqu'à se retrouver en gros titres dans la presse qui imprime souvent des âneries. J'ai pu voir comment ce système d'âneries fonc tionne dans la presse et comment les journalistes se compor tent très souvent comme des moutons. Cela a été une leçon pour moi et m'a éclairé sur le fonctionnement mystérieux de nos dieux intérieurs. A l'apparition des micro-cassettes en 1981, j'ai acheté un lecteur et j'ai commencé à dicter toutes mes idées et toutes celles que je trouvais dans les journaux et les magazines scientifiques. A chaque fois que j'en parlais à mes amis, ils me disaient « tu devrais écrire un livre sur ce que tu nous racontes ». J'ai ainsi rempli plus de 24 micro-cassettes repré sentant plus de 240 heures de notes qui m'ont nécessité deux années à organiser et retranscrire. A la fin, j'avais de quoi écrire au moins 6 livres. Alors j'ai profité de mes 10 jours de congé annuels pour m'installer dans un hôtel de Santa Monica face à l'océan Pacifique et c'est comme cela que j'ai écrit les 15 premiers chapitres du Principe de Lucifer. Q : Une question commune des lecteurs et aussi de certains libraires : comment expliquez-vous le fait que Lucifer se trouve dans le titre de votre livre et qu'il ne soit mentionné qu'une seule fois sur 440 pages ? * Oui, il s'agit bien de 50 heures par semaine.

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H. B. : Cette histoire remonte en 1979, un jour où je travaillais avec Peter Gabriel, l'ex-chanteur du groupe Genesis. J'avais fondé la plus grande compagnie de relations publi ques spécialisé dans le show-business «musique» et « films ». C'était l'un des sept navires sur lequel j'effectuais mon Voyage du Beagle*, à la poursuite des dieux intérieurs. Peter Gabriel était l'un de mes clients et nous avions tous les deux une passion pour la science et les nouvelles technolo gies. Gabriel m'avait parlé des expériences de Stanley Milgram qui transformait de sages étudiants en petits tortion naires. Je lui avais expliqué que j'étais en train de préparer ce je pensais alors être une La Grande Théorie Unifiée du comportement humain - une nouvelle théorie de psychologie qui réunirait la cosmologie, l'astrophysique, l'évolution darwi nienne, la biologie cellulaire, l'anthropologie et l'histoire. Les bureaux de ma compagnie se trouvaient à New York, au coin de la 55e et de Lexington Avenue dans un immeuble de style victorien répartis sur deux étages, reliés par une escalier circulaire. Je ne me souviens pas pourquoi Peter était venu ce jour-là, mais il se promenait dans les bureaux et discutait avec tous mes collaborateurs. Mon équipe était entièrement composée de femmes ce qui faisait peut-être partie de son charme. Finalement, il arriva dans mon bureau et dit : «Je pense qu'il faut que tu vérifies quelque chose. Cela s'appelle 'L'Hypothèse Gaïa' ». Il m'expliqua un peu l'idée et cela m'in trigua. Plus tard, dans un magazine scientifique, je suis tombé sur un article de Dorion Sagan et de Lynn Margulis. L'hypo thèse Gaïa de Lynn Margulis disait que les organites à l'inté rieur des cellules étaient en fait le résultat d'une catastrophe mondiale, une immense hécatombe d'espèces bactériennes durant laquelle très peu survécurent. Cette hécatombe avait été causée par la pollution. Trop de bactéries négligentes avaient mangé une nourriture en en extrayant les produits toxiques et en rejetant ces poisons dans l'atmosphère. Finale ment, toutes ces bactéries se débarrassèrent de leurs déchets au point qu'elles en infectèrent l'atmosphère, la faisant passer d'une ressource naturelle à une enveloppe suffocante empoi sonnée. Quelques bactéries avaient réussi à résister à ce déluge de tueurs. Plutôt que de se battre pour survivre chacune de son côté, elles se réunirent comme une mini-arche * Nom du navire sur lequel Charles Darwin effectua l'un de ses voyages scientifiques.

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de Noé. La théorie de Margulis dit que ces bactéries ont invité, séduit, avalé ou kidnappé d'autres petites bactéries, puis les ont gardées vivantes en elles. Ces travailleurs immi grés internes étaient capables de digérer les poisons qui auraient tué leurs hôtes, les grandes bactéries. En fait, les travailleurs immigrés étaient capables de transformer ces poisons en une énergie. Aujourd'hui, ces travailleurs immi grés sont toujours dans vos cellules et les miennes. Ce sont les organites, des cellules à l'intérieur de cellules, comme les mitochondries. Théorie fascinante, me direz-vous ? Radicale lorsque Margulis la présenta à la fin des années 60. Mais elle a changé la biologie cellulaire et évolutionniste. Alors que fait Peter Gabriel dans cette histoire ? Eh bien c'est grâce à lui que je suis arrivé au Principe de Lucifer : l'histoire dit que des milliards et des milliards de bactéries moururent les unes après les autres dans un massacre sans précédent. Le titre Le Principe de Lucifer m'est venu tout seul, parce que ce processus auquel on doit nos vies, nos cellules et notre énergie, est un processus ultra-violent. J'ai été élevé juste après la Seconde Guerre mondiale, époque où nous étions tous informé de l'holocauste. Je me souviens en particulier de cette phrase « toute personne qui savait qu'un crime était commis et qui n'a rien fait pour l'em pêcher est complice de ce crime ». Quelqu'un qui n'avait pas protesté face au crime était un criminel. Mais dans la Nature, le massacre collectif a des proportions encore plus inimagina bles. L'assassin est la Nature. Mais cela signifie-t-il que nous devons rester-là et regarder fièrement ce massacre ? La violence de la Nature me dérange considérablement. Partout où je regardais, on louait la Nature, « notre mère la Nature, si douce, si bonne et si généreuse ». Tout le monde autour de moi disait que si on laissait faire la Nature comme elle l'en tend, notre monde serait doux et bienveillant. Moi, je ne voyais ni douceur, ni gentillesse dans la Nature que j'étudiais. Et encore moins dans la Nature qui commettait des meurtres les uns après les autres, qui provoquait des épurations de masses, et qui recommençait sans cesse. Gaïa est le nom qui désigne « notre mère la Terre », la grande déesse de la Nature, la Nature qui pourrait chaleureu sement nous prendre dans ses bras et nous nourrir, si seule ment on arrêtait d'abattre ses arbres. Mais c'est absurde. De 367

quoi vivent les faucons en haut de ces arbres ? Du meurtre. Ils vivent en tuant des rats, des lapins, etc. Tout faucon qui refuse de tuer et qui devient végétarien, serait malgré lui un tueur, qu'il le veuille ou pas. Il mourrait de faim, et, s'il a des petits, ils mourraient eux aussi de faim. La Nature n'est pas gentille. Elle ne possède pas une seule once de bonté quand elle prend la forme d'êtres humains et nous pousse à nous entre-tuer soit dans des guerres, soit dans des génocides, qu'ils soient ceux des nazis ou ceux des Hutus et des Tutsi. Et elle n'est pas plus gentille quand elle tue des rats, des lapins, des dinosaures, ou tout autre animal. Elle ne l'est pas d'avan tage quand elle inflige un génocide aux bactéries. Quelqu'un devait protester. Quelqu'un devait se lever et dire « non » à ce mensonge. Quelqu'un devait essayer d'arrêter les assassinats en brisant le silence. Quelqu'un devait dénon cer ceux qui applaudissent, mentent ou ferment les yeux quand la Nature tue. Quelqu'un devait examiner tout ce qui fait de nous des meurtriers. Si en regardant du bon côté on voyait l'Hypothèse Gaïa, alors quelqu'un devait regarder la face opposée, la face cachée, le Principe de Lucifer. Quel qu'un devait creuser dans les forces de cette envie sanguinaire qui se trouvent dans la Nature et dans la nature des êtres humains. Si Dorion Sagan, Lynn Margulis et d'autres scienti fiques avaient choisi de montrer uniquement les côtés positifs de la Nature, alors ma tache devait être de montrer les côtés négatifs de la Nature et d'avertir. Ainsi, j'ai puisé dans la documentation de ma Grande théorie unifiée dans la partie consacrée à la violence, et je l'ai assemblée en une histoire, en un engrenage de connexions. Et c'est cet engrenage qui devint mon premier livre, Le Principe de Lucifer. Certains diront que les bactéries qui sont tombées comme des mouches n'avaient qu'à s'en prendre à ellesmêmes. De quel droit avaient-elles pollué l'atmosphère qui les protégeait des rayons cosmiques ? Qui leur avait donné l'audace de cracher un gaz corrosif? Mais laissez-moi vous donner le nom de ce gaz : c'était de l'oxygène. La leçon de cette histoire est que tout poison peut un jour devenir un trésor. Q : Avec ce tome 2 du Principe de Lucifer, on a l'im pression que c'est la première fois que nous touchons de 368

près ce que la plupart des personnes appellent « Dieu ». Votre « Cerveau Global » est-il notre Dieu ? H. B. : Oui et non. Je suis athée, alors par définition pour moi, il n'y a pas de Dieu. Cela veut simplement dire qu'améliorer la vie, éliminer la cruauté et aider l'expérience humaine à évoluer repose aussi bien sur vos épaules que les miennes ; mais certainement pas sur les épaules d'une quel conque divinité supérieure. La divinité supérieure est ce à quoi, vous et moi sommes obligés d'aspirer, ce qu'il nous faut devenir. Si Dieu a tout fait, il a fait la tubulure de l'espace-temps. Lorsque celleci a déversé une pluie de particules ( quarks, photons ) cet orage était Dieu. Pourquoi ? Parce que Dieu était tout, et il est tout. Dieu a tout fait, surtout cette force qui fit cette pluie de choses qui n'avait jamais existé auparavant. Dieu était la surface de l'espace et du temps d'où sont venues ces particu les. D'ailleurs Dieu était les particules elles-mêmes et aussi le principe qui a déterminé où elles ricocheraient lors de leur téléscopage dans la collision ultra-rapide du premier plasma. Dieu était aussi les particules, la force qui a réuni, entre autres, les protons et les neutrons et les nouvelles propriétés obtenues grâce à leur mélange. Dieu était même le futur qui se présentait à ces photons, les tirant d'un coup en avant dans le temps, les transportant sur une route qui, presque 400.000 années plus tard, les mènerait à une autre danse qu'elles exécuteront lorsque la vitesse du plasma diminue et s'essouf fle. Et cette nouvelle danse est un atome ! Le globe de cette Terre n'est apparu que 13 milliards d'années après. Pourtant chacune de ces années est Dieu. Ce qui veut dire que lorsque la Vie a débuté il y a 3,85 milliards d'années, cette Vie était Dieu prenant corps d'une nouvelle façon. Cela signifie que lorsque cette Vie primitive a commencé à communiquer à travers le monde, ce qu'elle a fait très très tôt, Dieu était cette communication. Dieu était le cerveau global que cette communication fabriquait. Dieu était le nombre incalculable de colonies bactériennes échangeant des messages de protéi nes. Dieu était les milliards de bactéries. Dieu était la nais sance, la vie et la mort de chaque nouvelle bactérie. Dieu était dans le tout, Dieu était dans chaque partie. Dieu était dans le futur qui n'était pas encore arrivé. 369

Des milliards d'années plus tard, lorsque des protéines se sont entrelacées sous la forme d'êtres humains, et des milliards d'années encore plus tard lorsque des êtres humains se sont liés ensemble dans une culture globale où on fabri quait des outils, où on échangeait des pierres, où on domptait le feu, où on gardait des électrons en les forçant à circuler sur des pastilles de silicium, tout électron, toute flamme, toute pierre et tout cerveau était Dieu. Mais le cerveau global se trouve aussi dans les étoiles que nous n'avons pas encore visitées, dans les galaxies que nous n'avons encore jamais vues, et dans bien d'autres choses que même les astrophysiciens aux idées les plus audacieuses n'ont pas osé rêver. Dieu est dans notre anéantissement, si nous laissons faire les terroristes ayant des armes nucléaires. Dieu est aussi entre les mains et dans les croyances de ces terroristes. Dieu est dans les visites que nous ferons à de loin taines nébuleuses, si nous y parvenons. Dieu est dans la manière dont nous nous réorganiserons pour la paix, si nous en sommes capables. Le cerveau global de cette petite planète est seulement une partie de Dieu. Il y a bien plus de Dieu déployé à travers les étoiles, attendant que nous autres tissus d'êtres entrelacés puissions l'apprivoiser et l'améliorer. S'il y a un Dieu. Mais Dieu est juste une aspiration. Dieu est notre destinée nous faisant un signe. Dieu est un défi lancé à notre bon vouloir, le défi de reconstruire une planète, un cosmos, une culture, et un esprit. Dieu est le défi de chevaucher tout ce que nous ne pouvons pas contrôler. Pour quoi? Pour que nous puissions nous y atteler et le maîtriser. Dieu est dans nos imaginations. Si Dieu est notre responsabi lité, si Dieu est seulement dans nos rêves, si Dieu est la danse d'atomes et de molécules qui élaborent nos rêves, alors existeil vraiment un Dieu ? Ou existe-t-il simplement une Nature qui se transforme éternellement en choses toujours nouvelles et plus étranges? Q : Dans son livre La Divine connexion, le Dr Melvin Morse donne à votre « Cerveau Global » un autre nom « les champs morphiques » ( cf. Shaldrake etc. ). L'idée ne vous est pas venue que ce « Cerveau Global » puisse appartenir... à quelqu'un ?? Ed. Le Jardin des Livres, Paris 2002. Disponible.

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H. B. : Non. S'il y a un Dieu, il aurait dû être un cancre total pour se donner les limites d'une personnalité humaine. J'attends le jour où vous et moi pourrons avoir l'équivalent de 20 cerveaux fonctionnant en même temps. Je veux être capa ble à la fois de séduire ma femme, d'écrire 3 livres, d'en lire 7 autres, de conduire une voiture, de garder en mémoire tout ce que j'apprends et y avoir un accès total rien qu'en y pensant, de mémoriser toute conversation avec vous, et d'ac céder immédiatement à tout livre qui ait été écrit avec tous les faits et idées dont j'ai besoin, au moment précis où j'en ai besoin. Dieu voudrait-il moins ? En fait, Dieu aurait besoin de beaucoup plus. Dieu est seulement quelqu'un au sens où il est la somme de toute chose, et en conséquence il est multiple et un. Ou il n'est rien et n'existe pas. Mais rien dépend de tout, n'est-ce pas ? Q : Dans votre livre, vous dites que les gens qui sont des solitaires sont toujours des perdants. Mais la Littéra ture et la Science regorgent de « solitaires » qui ont fait des grandes découvertes, et je pense sincèrement que vous appartenez à cette catégorie, celle des « solitaires ». Comment expliquez-vous Howard Bloom « le solitaire » à la lueur de votre propre livre ? H. B. : Je n'ai jamais dit que les solitaires sont toujours des perdants dans la société. J'ai parlé de l'introverti faustien - une personnalité comme Pythagore qui n'était pas à sa place chez lui à Samos. C'était un intellectuel. Ses pairs étaient tous des sportifs tout en muscles, des hommes fiers de leur noble habileté à se battre, à manier des bateaux sur les mers et à damer le pion aux galères ennemies. Pythagore était un penseur et il ne convenait pas. Tout simplement. Alors il quitta Samos et erra pendant 50 ans à la recherche de la sagesse de ces gourous lointains. Puis il revint à Samos où il fut à nouveau ignoré. Du coup il repartit pour l'Italie et devint ce dont nombre de ses compagnons avaient besoin, un meneur d'hommes et de femmes, validant socialement tous ceux qui se trouvaient étranges, différents des autres et qui ne se sentaient pas à leur place chez eux, exactement comme Pythagore auparavant. Une société d'abeilles ne peut pas survivre sans sa tribu d'inadaptés, de vagabonds et d'excentriques qui ne se refusent 371

rien. Ces inadaptés sont des éclaireurs. Ils sont les antennes avec lesquelles les abeilles cherchent la terre de cocagne. Quand les sources de nourriture connues s'épuisent, toute la ruche dépend d'eux. Chez les abeilles, les solitaires sont les découvreurs, les cultivateurs du savoir et les innovateurs. Les solitaires peuvent voir des choses que personne ne peut déce ler. Les solitaires sont vitaux à la santé d'une société humaine. Que je sois un solitaire avec une autre valeur, peut-être, je ne sais pas. Je l'espère. Mais en toute sincérité, et ce n'est pas très intelligent de ma part de reconnaître qu'au moins cinq fois par jour je suis persuadé de ne servir à rien. Q : Croyez-vous en Dieu ? H. B. : Personnellement, je ne crois pas en Dieu. Le poète américian Archibald MacLeish a écrit «S i Dieu est bon, il n'est pas Dieu. Si Dieu est Dieu, il n'est pas bon ». Si Dieu est omnipotent et tout puissant, alors c'est un sadique. Regardez toute la souffrance qu'il produit. Si Dieu est omni scient alors quel est son intérêt à nous tester avec toutes ces misères ? S'il est omniscient, alors il sait exactement comment nous allons réagir avant même notre naissance. Si Dieu est le savoir absolu, alors pourquoi commencer l'Uni vers avec la Genèse ou le Big Bang ? Dieu connaît forcément la suite. Il/Elle sait tout ce qui va sortir d'un artiste, d'un prophète, d'un philosophe ou d'un scientifique avant même qu'ils ne prononcent un mot. Pour nous, cela semble un mystère, mais pas pour lui/elle qui connaît la fin de toutes les histoires, y compris celles qui ne seront même jamais contées. Voici ce que j'ai écrit il y a quelques années pour définir ce paradoxe : «puisqu'il n'y a pas de Dieu, c'est à nous de faire son travail. Dieu n'est pas un être, mais une aspiration, un cadeau, une vision, un but à atteindre. Nous, nous devons assumer la responsabilité de transformer cet Univers en un lieu juste, transformer les peines en compréhension, les nouvelles visions en joie, permettre aux nouvelles généra tions de toucher le ciel... C'est le travail d'une déité et la déité c'est la puissance qui réside en nous ». Q : Pour nous aider à comprendre Howard Bloom Pécrivain, quel est le souvenir le plus important de votre vie ? 372

H. B. : Une après-midi, lorsque j'avais 10 ans et que je me trouvais seul dans l'immense maison familiale à Buffalo, dans l'Etat de New York. Ma chambre était plongée dans l'obscurité à cause des lourds rideaux devant les fenêtres. J'avais un livre entre mes mains et je ne savais pas ce que c'était. Mon oncle me l'avait offert. Le livre parlait de science et racontait le combat de Galilée contre le Pape, puis donnait cette définition de la science : « la vérité à tout prix, y compris le prix de votre vie». Le livre présentait Galilée comme quelqu'un d'héroïque qui avait risqué sa vie au nom de ses idées, sans toutefois parler de ses compromissions. Mais à ce moment là, j'avais besoin d'héroïsme et ce livre m'a totalement changé. Cet après-midi, la science devint ma reli gion. Mais pour revenir à Dieu, je repense à ces autres notes à ce sujet : si Dieu est le Cosmos, alors je crois en Dieu. Si Dieu est le processus créatif appelé Evolution, alors je crois en Dieu. Si Dieu est ces 13,7 milliards d'années d'essais et d'erreurs qui ont produit la pensée, alors je crois en Dieu. Mais si Dieu est satisfait de la mort et des meurtres qui ont lieu depuis le début de la vie, voici 3,5 milliards d'années, alors je refuse de croire en Dieu. Si l'Univers persiste à géné rer de la souffrance, alors je crois que le seul Dieu, la seule force qui va nous entraîner vers une existence plus humaine est la force combinée de vous et de moi. Q : Selon le tome 2 du Principe de Lucifer, une société a toujours deux choix, entre la Spartiate et PAthé nienne. Mais si nous prenons l'exemple de l'empire britannique du tome 1, il semble qu'une société passe toujours alternativement d'un état à l'autre. Avons-nous vraiment un choix ? H. B. : Oui nous avons le choix. Chaque société bouge entre les pôles extrêmes. Mais certaines sociétés sont plus extrémistes que d'autres, alors que certaines sont remarqua blement tolérantes. Lorsque les Etats-Unis s'orientaient, dans les années 1980 et 1990, vers l'intolérance, je me suis battu contre les extrémistes. Je suis passé sur les radios et sur les chaînes de télévision pour combattre la censure que voulait mettre en place un groupe de femmes de sénateurs qui comprenait Tipper Gore, la femme du vice-président de l'épo que, Al Gore. Et ce groupe a tenté de mettre fin à ma carrière. 373

Ai-je fait la différence ? Je ne sais pas. Mais si j'étais resté silencieux et avais abondé dans le sens de ces fonda mentalistes d'extrême-droite, je n'aurais jamais pu me le pardonner. Les menaces sur la liberté d'expression et la tolé rance athéniennes sont réelles. Je les vois aujourd'hui à l'oeu vre aux Etats-Unis. Et aussi en France. Q : Comment expliquez-vous que cela ait pris quel ques années à la presse américaine pour découvrir la puissance phénoménale de votre premier livre ? H. B. : Le public l'a découvert progressivement. Ensuite la presse comme le Washington Post ou le Boston Globe ont écrit de très bonnes critiques. Mais vous savez, aux EtatsUnis, c'est le New York Times qui décide quels sont les bons et les mauvais livres. Si un article du NYT dit qu'un livre est bon, aussitôt des milliers d'autres journaux américains vont reprendre et encenser ce livre de la côte Est à la côte Ouest. Pour ma part, il semble que je suis ce que Wilson a écrit dans la préface du Principe de Lucifer tome 1 : « un hérétique parmi les hérétiques ». Autrement dit, je ne suis pas le type de penseur que le NYT va encenser. En revanche, les lecteurs du Principe de Lucifer en parlent à leurs amis. Et les amis en parlent à leurs amis. Certaines personnes achètent 10 copies pour les donner. Un banquier français en a acheté 35 pour les offrir. Un écrivain américain en a acheté 48 pour être sûr que chacun de ses amis le lirait. Agés de 60 ans, de 40, de 30 ou de 20, les gens le lisent. Quand le journaliste Dorion Sagan a rencontré sa petite amie en Ecosse, elle lui a dit « Le Principe de Lucifer a sauvé ma vie quand j'étais adolescente »... Alors vous voyez, même des adolescentes de 15 ans me lisent. Mes livres parlent aux gens. Et je suis en contact avec eux. Ils me disent « vos idées sont la réalisation exacte de tout ce que j'avais toujours pensé sans jamais être capable de le mettre en forme ». Q : Quels sont, selon vous, les livres les plus impor tants ? H. B. : Vous savez, mes livres ne sont pas nécessaire ment ceux que les gens considèrent comme les plus impor tants. Néanmoins, les livres qui ont le plus influencé l'His 374

toire sont l'Ancien Testament, les Vedas des Hindous et le Coran, tous des livres sanguinaires, parlant de conquêtes et de règles pour mener une société. Les oeuvres de Confucius ont permis de sculpter la culture chinoise ainsi que celle de ses satellites, la Corée, le Japon, Taiwan et Singapour. L77liade a eu une influence plus grande encore que ne le pensent la plupart des gens. Il fut une source d'inspiration d'Alexandre le Grand qui a voulu être Achille. Il a influencé Jules César qui a voulu être Alexandre le Grand. Il a influencé Napoléon qui a voulu être Jules César. Et il a influencé Adolphe Hitler qui a voulu être Napoléon. Ce que vous obtenez là est très intéressant. Certains livres disparaissent rapidement. D'autres durent très longtemps. Mais très peu arrivent à devenir les catalyseurs qui sculptent littéralement les sociétés et les convulsions de l'Histoire. Mais ce ne sont pas mes grands livres. La Bible a été très importante dans ma vie. Elle posait des questions et un défi. Pourquoi les humains trouvent-ils saint un livre qui promeut la violence ? Comment expliquez vous un livre dans lequel des gens voient des choses qui n'y figurent pas, et qui ne voient pas les choses qui y figurent ?? Cependant la Bible de mon enfance a été un livre d'astrono mie sur la théorie du Big Bang et le Cosmos. Q : Comment écrivez-vous vos livres et combien de temps cela vous prend-il ? H. B. : Je développe chaque livre dans ma tête et surtout par tous mes écrits quotidiens, et ce depuis des années et même des décennies. Je regarde et écoute tout autour de moi, des informations scientifiques jusqu'aux fils de l'Agence France Presse ou de Reuters qui envoient des dépêches du monde entier. Et je fais particulièrement attention aux endroits auxquels justement personne ne prête attention. J'in vite toutes sortes de gens à me rendre visite, penseurs, univer sitaires, chercheurs, activistes, artistes, journalistes, étudiants ou simplement des jeunes dans leur vingtaine qui ne savent pas qui ils sont, ni ce qu'ils veulent faire dans la vie. Je parle avec des gens que je ne connais même pas. Je pense par exemple à cet anthropologue somalien, à cet oncologiste indien, à ce programmeur ou à ce groupe de rock rencontré il y a quelques jours. J'espionne les conversations. 375

Je pilote deux groupes de discussions Internet en même temps. J'écoute toutes les nouvelles tendances de musique, de mode et de design automobile. Pendant 20 ans, une dame m'a lu à haute voix des magazines, des livres et des articles de journaux ou les enregistrait sur cassette. Même quand je fais simplement quelques pas entre une chambre et une autre, quand je prends mon bain, quand je fais de l'exercice ou quand je m'habille, j'écoute ces articles. Quand je mange, je regarde à la télé les chaînes scientifiques, d'histoire ou d'in formations. Lorsque je dors, je passe sur la chaîne hifi des livres-cassettes ( des essais seulement ) ou je branche une chaîne câblée pour que mes insomnies éventuelles ne soient pas stériles. Ensuite j'écris en permanence, ce qui explique pourquoi je n'ai pas de temps pour lire lorsque je suis allongé dans ma chambre, pièce que j'ai fini par transformer en bureau. J'ai deux ordinateurs à côté de mon lit avec un clavier amovible et que je ne suis pas obligé de tenir. Cela semble très déca dent, mais c'est une adaptation à la maladie qui m'a frappé en 1988, l'encéphalomyélite myalgique, syndrome de fatigue chronique, une maladie sérieuse qui pendant cinq ans m'a rendu trop faible pour simplement tourner la page d'un hebdomadaire. Maintenant, j'ai découvert que si je respectais les limites de cette maladie, je peux travailler 12 heures par jour, 7 jours sur 7, et même me promener parfois dehors avec ma femme. Il y a quelques années, j'avais planifié les cinq premiers livres de la série Principe de Lucifer. Mais chaque livre est différent. Pour écrire un livre, il importe de réinventer votre vie. Il vous faut inventer de nouvelles routines quotidiennes de travail pour correspondre à l'ouvrage que vous écrivez. J'ai rédigé le Principe de Lucifer en un an. Mais il m'a fallu une autre année pour le revoir et y ajouter les notes de bas de page. Ecrire celui-ci m'a pris trois ans et demi. J'ai du imagi ner une nouvelle méthode pour gérer les notes de bas de page car à elles seules, elles pouvaient représenter 300 livres. Chaque chapitre m'a pris six semaines d'écriture. Et la recher che pour chacun revenait à (re)devenir étudiant et faire un cycle universitaire en trois semaines. C'était fascinant, mais extrêmement fatigant du point de vue cérébral. Après avoir terminé ce tome 2, j ’avais passé trop de temps dans la 376

communauté scientifique. Je m'exprimais dans le jargon des scientifiques, incompréhensible pour le commun des mortels. Et j'ai du réécrire tous les chapitres au moins quinze fois pour leur donner le style d'une conversation de tous les jours. Mais en rédigeant le tome 2, il y a eu un autre tournant curieux : j'avais commencé à écrire en rimes. Au début j'étais même embarrassé. Mais c'était la façon dont les mots avaient insisté pour s'arranger d'eux-mêmes. Et j'ai envié Erasmus Darwin, le grand-père de Charles. Erasmus avait écrit l'un des premiers livres sur l'évolution, appelé Zoonomia. Mais la chose la plus curieuse est qu'Erasmus Darwin avait composé la totalité de son livre en couplets rirnés. Je voulais avoir cette liberté. Et d'une certaine façon je l'ai obtenue. Mainte nant, trois ans plus tard, les rimes me viennent naturellement. Q : Vous basant sur vos deux livres, que souhaitez vous dire en particulier à vos lecteurs suisses, belges, canadiens et français ? H. B. : Que nous nous trouvons à un point crucial de l'histoire. Les prochaines années pourraient voir la fin de la race humaine, au sens propre du terme. Les armes nucléaires vont passer entre les mains des cyber-nomades, des groupe guerriers mobiles qui utilisent les avions privés et Internet pour passer d'un pays à un autre. La philosophie de la Destruction Mutuelle qui a permis la paix pendant la Guerre froide est désormais obsolète. Ces raiders nucléaires ne possèdent pas de bases sur lesquels les missiles nucléaires français ou américains pourraient s'abattre. Ces fanatiques assassins croient que la Terre entière leur appartient parce qu'elle a été fabriquée par leur Dieu et qu'elle ne peut servir qu'à ceux qui s'inclinent devant ce Dieu. La France est le pays que l'Occident écoute. La France guide l'élite intellectuelle, des Etats-Unis jusqu'au Cambodge. Si les Français disaient que tous les malheurs du monde proviennent du capitalisme et de l'industrialisation occidenta les, tous les intellectuels américains diraient la même chose. Il est donc impératif que les intellectuels français affrontent les défis de ce nouveau siècle. Il est impératif qu'ils voient le danger. Il est impératif qu'ils voient pourquoi il est si impor tant de préserver les fruits d'une révolution à laquelle les 377

philosophes français ont tant contribué aux Etats-Unis, et aussi de préserver les idéaux de la Révolution française. Les nomades nucléaires ont montré leur nature lors qu'ils se sont emparés de l'Afghanistan et lorsqu'ils ont installé le régime taliban. La liberté d'expression a aussitôt disparu. Les cassettes et CD de musique, ainsi que livres ont été brûlés en place publique. Au moment de la guerre, l'Af ghanistan a servi de passerelle à ces guerriers nomades, ces rejetons aristocrates de familles saoudiennes et égyptiennes richissimes. Ces hommes vivaient avec une multitude de femmes et possédaient autant de Mercedes et d'ordinateurs qu'ils voulaient. Pendant ce temps, les pauvres Afghans mouraient au front et leur servaient de chair à canon. Tout système idéal promet qu'il va libérer les pauvres et les opprimés. C'est aussi la promesse de ces nomades nucléai res. Mais jusqu'à présent, un seul système a effectivement tenu cette promesse. Un seul système a pris une étoffe que seuls les rois pouvaient s'offrir il y a 300 ans et l'a démocra tisé avec une telle abondance qu'aujourd'hui même les tribus au fin fond de l'Afrique le portent. C'est le coton. Un seul système aussi a produit un mouvement de protestation qui parle au nom des tribus indigènes et des pauvres. La protesta tion est un produit du mode de vie occidental. 11 s'agit d'un mode de vie qui vaut la peine d'être défendu. Notre première ligne de défense est la perception. Les batailles sont menés au niveau de l'attention. Et l'intelli gentsia française mène ce ballet de perceptions, bien loin devant nous. J'espère que l'élite intellectuelle française va se réveiller et constater ce qu'elle a réussi à faire depuis le XVIIIe lorsque Rousseau et Voltaire écrivaient. J'espère qu'elle se rendra compte qu'elle a été à l'avant-garde d'une civilisation remarquable, la civilisation la plus libératrice de l'histoire humaine. J'espère qu'elle encouragera la survie de cette civilisation face à ces nouvelles philosophies fondamen talistes religieuses qui disposeront bientôt d'armes capables d'effacer des villes, des nations et de prendre en mains les rennes de l'Histoire. Q: Il semble que cette citation du Christ « Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l'abondance, mais à celui qui n 'a pas, on ôtera même ce qu 'il a » est celle que 378

vous préférez. Pourquoi? L'avez-vous expérimentée vousmême ? H. B. : Elle m'a expérimenté. J'ai lu la Bible bien des fois après avoir réalisé que j'étais athée. A 17 ans, lors de ma dernière année de lycée, on nous avait demandé une sorte de thèse d'une centaine de pages. Tout le monde avait choisi un thème séculier. J'ai été le seul à traiter la différence entre Saint-Paul et Jésus. J'ai voulu montrer comment Saint-Paul avait eu des idées au nom de Jésus que ce dernier n'aurait jamais approuvées, et qu'il n'aurait d'ailleurs même pas comprises. Donc, les phrases bibliques trottaient souvent dans ma tête. Un an plus tard, j'ai été viré et j'ai passé mon temps sur la côte Ouest à bord de trains de marchandises à la recher che du Satori, la version mystique du Bouddhisme Zen. D'au tres gens ont même quitté leur emploi pour me suivre car ils pensaient que j'avais des réponses. Puis j'ai quitté la côte Ouest et je suis parti là où il n'y avait pas d'amis, pas de gens qui me suivraient, pas de famille, bref personne, au MoyenOrient. Tard un vendredi soir, je me promenais dans les rues de Jérusalem, totalement seul et sans amis, marinant dans les acides de la dépression. Les rues étaient comme les corridors d'un donjon éclairé par la lune. Elles étaient encadrées par des murs hauts de un ou deux étages, les murs extérieurs des maisons en pierre qui serpentaient de part et d'autre de la rue pavée. Le ciel était éclairé par des étoiles qui semblaient glacées alors que les pavés étaient illuminés par la chaleur de la lumière provenant des fenêtres des maisons. Puis me parvinrent de ces fenêtres les chants des familles juives ortho doxes réunies autour d'une table, couverte d'une nappe et de bougies, pour célébrer l'arrivée d'une déesse de la joie, la reine Shabat. Je pouvais entendre les chants, voir la lumière, mais je ne pouvais y participer. J'étais effondré parce que j'étais l'un de ceux qui, selon les mots de Jésus, « n 'avait pas ». Ceux qui se trouvaient à l'intérieur étaient prospères parce qu'effectivement, « ils avaient ». Qu'était cette chose qu'ils avaient et que je n'avais pas ? La chaleur sociale. J'ai repensé aux jours et aux mois passés. Lorsque j'étais déprimé, je me sentais trop inutile pour être vu par d'autres. 379

Donc j'ai reculé. Et plus je reculais, plus les autres me faisaient peur. Plus je devenais timide, moins j'arrivais à parler lorsque les gens me demandaient quelque chose, et plus je voulais me cacher et me retirer du monde. Mais les gens dans ces maisons, ce qu'ils avaient, c'étaient les uns et les autres. Plus ils passaient du temps ensemble, plus ils se sentaient énergiques. Plus ils étaient énergiques, plus ils parlaient. Plus ils parlaient, plus les autres les appréciaient. Plus il y avait de la joie dans leurs yeux, plus ils devenaient enthousiastes. Et plus ils étaient enthousiastes, plus ils s'ex primaient avec facilité. C'était un cercle vicieux. La phrase « Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l'abondance, mais à celui qui n'a pas, on ôtera même ce qu'il a » m'avait intrigué. Je n'arrivais pas à saisir ce qu'elle voulait dire. Fina lement, la nuit d'après, je l'ai comprise d'un seul coup. Et depuis, je la vois à l'oeuvre. Elle s'est même révélée en psychologie, en biologie, en histoire et dans la culture popu laire. On la voit dans les cellules programmées à mourir et en psycho-neuro-immunologie. Elle est aussi présente dans l'évolution des étoiles et des galaxies. Q : La dernière question : Avez-vous rencontré Lucifer ? H. B. : Oui d'une certaine façon, lorsque je travaillais avec Michel Jackson et ses frères, j'ai trouvé les traces d'un authentique démon au travail, quelqu'un qui abîmait la carrière de Michael pour gagner de l'argent et gagner du pouvoir. Ses stratégies étaient si intelligentes qu'elles en étaient pratiquement invisibles. Son éclat semblait incroyable. Et il n'avait aucune règle morale. Il se moquait de ceux qu'il blessait. Dans ce sens, il était vraiment démoniaque. Mais Lucifer se voit aussi tous les jours lorsque je lis dans la presse qu'un être humain a été tué sans aucune raison valable. Lucifer se voit dans chaque article parlant d'un désas tre, d'une nouvelle maladie ou d'une guerre. Et Lucifer fait également irruption à la naissance de chaque bébé car au miracle de la vie s'ajoute une maladie fatale, puisque tout bébé finit par mourir. Ensuite, il y a le Lucifer en vous et en moi, le moraliste passionné et idéaliste qui peut réaliser des choses extraordi 380

naires s'il est bien utilisé. Mais un idéaliste et un moraliste passionné peuvent nous transformer très facilement en meur triers. Comme il est dit dans Le Principe de Lucifer, le pire en nous peut être éveillé par la plus ironique des choses, celles de toutes nos meilleures qualités réunies. Oui, j'ai rencontré mon Lucifer, son nom est Pierre Jovanovic. Et je vais vous faire une autre confidence : je suis aussi le Lucifer de Pierre Jovanovic**. *Auteur de Enquête sur l'Existence des Anges Gardiens*. A la lecture de la version américaine de Enquête sur l'Existence des Anges Gardiens, Howard Bloom a déclaré : « Lucifer est à l'opposé des Anges

Gardiens ; ces deux livres sont tellement à l'opposé l'un de l'autre qu'au final, ils se touchent». Si l'on tient compte du fait que Lucifer est un Ange, le commentaire de Bloom prend tout son sens humoristique. Pour ceux qui aimeraient en savoir plus sur une autre définition ( non spirituel le ) de Lucifer, ils pourront lire avec passion et grand intérêt Mondes en Collision de Velikovsky qui lui consacre plusieurs chapitres avec une explication exceptionnelle et qui est de loin la plus séduisante et la plus intelligente jamais formulée.

‘ 2002 Ed. Le Jardin des Livres, version 600 pages. V oir revue de presse à la Sn de cet ouvrage. * 2003 Ed. Le Jardin des Livres, Voir revue de presse à la fin de cet ouvrage.

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bibliographie Remarquez les racines ethniques des noms dans cette bibliographie : Japonais, Russes, Chinois, Arabes, Grecs, Africains, Italiens, Hispaniques, Anglo-Saxons, Juifs, etc., etc. Tous montrent bien à quel point ce livre est le résultat d’une vague synaptique trans-nationale, une hypothèse portée à maturité par l'opération du Cerveau Global. Vous pouvez retrouver l'ensemble de cet index bibliographique sur le Internet - www.lejardindeslivres.com - avec une page par lettre alphabétique et effectuer des recherches plus avant avec google.com en limitant les résultats, si vous le souhaitez, aux seuls sites francophones. Edwin A. Abbott. H a tia n d : a rom a nce o fm a n y dimensions, with iflus. b y th e author, A Square. N.Y.: Dover Publica tions, 1953. T. Abee, L. Krockd, C. Hill. "Bacteriodns: modes of action and potentials in food préservation and control of food pdsoning." International Jo u rn a l o fF o o d M icrobioiogy, Dec 1995:169-85. Philip H. Abelson. 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